Мартин Хайдегер е един от най-противоречивите умове в историята на философията: блестящ теоретик, мъдър ментор, любител на рисковани романтични отношения, предател на най-добрите си приятели и покаян поддръжник на Хитлер. Безспорно е само влиянието, оказано от философа върху последващото развитие на европейската култура.
Биография
Хайдегер е роден на 26 септември 1889 г. в Мескирхе, във Великото херцогство на Германската империя. Мартин беше от най-простия произход - син на селянка и занаятчия. Религиозността на родителите - благочестиви католици - формира интересите на младия мъж. Баща му Фридрих Хайдегер служи в църквата „Свети Мартин“. В желанието си да свърже живота си с католическата църква, бъдещият философ е обучен в йезуитска гимназия. Проблемите със здравето предотвратиха постригването на йезуитските монаси, затова през 1909 г. Хайдегер отиде в древния университет във Фрайбург за богословско образование.
Две години по-късно младежът се навежда към философията, сменя факултета и става ученик на Хайнрих Рикерт, основателят на баденската школа за неокантианство. През 1913 г. той защитава първата си дисертация и започва работа по втората. Докато Хайдегер изследва писанията на Дънс Скот, Германската империя се включва в Първата световна война. На 10 октомври 1914 г. Мартин е призован в милицията за една година. Сърдечни заболявания и нестабилна психика го спасиха от фронтовата служба. След завръщането си от армията той се защитава успешно за втори път и става асистент на богословския факултет на Университета във Фрайбург. Хайдегер бързо се раздели с догматичните си колеги. През 1916 г. Едмънд Хусерл става наследник на Рикерт в университетския отдел. Дълбоко впечатлен от своята феноменология, Мартин направи окончателния избор в полза на философската кариера.
През 1922 г. Хайдегер се премества в университета в Марбург и започва да плува свободно. Редица основни творби принадлежат към периода преди 1927 г., чиято корона е „Битието и времето”. През 1928 г. наставникът му Едмънд Хусерл подава оставка и Хайдегер заема мястото му във Фрайбург. Уважен семеен мъж (през 1917 г. се състоя сватба с Елфрида Петри, която роди дете през 1919 г.), любовта на блестящ ученик, смелата Хана Арент, приятелство с изключителни съвременници - обещаното бъдеще на амбициозния философ да бъде славен и безоблачен.
Блестящо образование и престижна работа не спасиха Хайдегер от фаталния избор: през 1933 г. той се присъедини към NSDAP в челните редици. За пламенната си подкрепа на нацистите, Хайдегер беше представен с поста ректор. Той обърна гръб на любимия си ученик Аренд, който открито се бори с режима, попадна в концентрационен лагер и по чудо избяга; предаде Хусерл, пренебрегвайки погребението на някога обожавания учител; се превърна в заплаха за най-добрия си приятел Карл Ясперс, който държеше цианид на нощното шкафче, за да умре с жена си еврейка, когато се появят палачите. Мътността се появи внезапно и продължи 4 месеца. През септември 1933 г. Хайдегер набързо напуска поста си и спира да прави огнени речи от амвона. Въпреки доказателствата за антисемитизма в по-късните лични записи и лоялността към партията до падането на Третия райх, философът твърди, че е скъсал с нацизма по време на оставката си.
Хайдегер е отговорен за подкрепата на нацизма: съд от 1945 г. му забранява всякакво публично говорене, включително преподаване. Малко се знае за личния живот на философа в изгнание. Години по-късно, на среща с марксистки студенти, Хайдегер е попитан: защо той подкрепя нечовешка идеология? Той отговори, че следвайки Маркс и Енгелс вярва: работата на един философ не е да говори за света, а да го променя. Основното философско наследство на Хайдегер е спасено от негови ученици и студенти, призовавайки да си затвори очите за срамните страници от биографията му. Философът умира и е погребан в малката си родина в Мескирхе на 26 май 1976 г., оставяйки богато наследство и продължаващи спорове за неговия морален характер.
Фундаментална онтология
Мартин Хайдегер е основателят на екзистенциализма. Името е колективно за философски учения, които се опитват да преосмислят опита на човечеството след трагедията на Първата световна война. Избиването е шок за европейската цивилизация. До началото на ХХ век в западните мисли преобладава сциентизмът: западната философия възхвалява разума и обещава стабилен социален прогрес от силите на науката. Безсмислената жажда за унищожение, която обхвана човечеството, ни накара да се замислим какво всъщност е човекът и какво е неговото място в света. Карл Маркс, Фридрих Ницше и Зигмунд Фройд успяват да разклатят вярата в първенството на разума. Първата световна война демонстрира реалността на кризата. Оставаше на философите да обобщят опита и да направят изводи.
За да реши този проблем, Хайдегер използва концепцията на своя учител Едмънд Хусерл - феноменология. Хусерл открива, че философската и научната оптика са запушени с несъзнателни нагласи. Културата предписва определена интерпретация на фактите, което значително намалява потенциала на изследователите. Необходимо е първо да се стигне до елементарните явления, дадени във възприятието - явления. Предлага се това да се направи с помощта на специално интелектуално упражнение, което Хусерл нарича феноменологична редукция.
Прилагайки метода на Хусерл към изучаването на човешката природа, Хайдегер формулира фундаментална онтология в програмната работа "Битие и време". Традиционно онтологията се разбира като учение за битието. Подходът на Хайдегер се различава по това, че отчита: светът и собственото съществуване винаги са дадени на човека. От гледна точка на външен наблюдател, индивидът е част от света. От гледна точка на индивида той е центърът, защото той активно изгражда картина на света от опит. Досега европейската мисъл се опитваше да се отдели от темата и да заеме мястото на външен наблюдател. Хайдегер обърна философията отвътре.
Съществуването е специален начин на съществуване в света, специфичен за хората. Попадайки във вече съществуващ свят, човек непременно отразява битието и собственото си съществуване. Основното за формирането на личността е осъзнаването на изоставянето в света срещу собствената си воля и собствената си ограниченост. При децата то отсъства, а при възрастните се усложнява от продължителни ежедневни дейности. Конформното съществуване е непълно и се нарича das Man. Съвестта, меланхолията, безпокойството изтласкват хората от ежедневието и ги подтикват да осъзнаят собственото си окончателно присъствие в света. След това човек се връща към ежедневието, притежаващ пълнотата на битието, спокойно и решително проправя пътя към края.
Влиянието на Хайдегер върху тяхната дейност е признато от идеолога на феминисткото движение Симоне дьо Бовоар, съпруга й Жан-Пол Сартр, М. Мерло-Понти, А. Камю, Х. Ортега и Гасет и много други европейски философи. Фундаменталната онтология допринесе за психиатрията: чрез творческо комбиниране на постиженията на психоанализата с доктрината за съществуването, лекарите откриха нови подходи за лечение на психози, неврози и депресия.
