Християнството излага доктрината за Бог като Светата Троица. Православните вярват, че Бог е един, но е тройна личност. Тази догма е фундаментална за християнската теология.
Християнската догма за Светата Троица е напълно неразбираема за човешкия ум. Неслучайно догмите като цяло могат да бъдат наречени кръст за човешкия ум. Човекът не може да разбере напълно същността на божеството, тъй като Бог е неразбираем по природа. Светото писание казва, че Господ живее в непристъпната светлина (1 Тимотей 6-16). Свети Йоан Златоуст тълкува това по такъв начин, че дори областта на Божието съществуване е недостъпна за човешкия ум, още повече е невъзможно да се говори за разбиране на същността на Бог. Господ, според учението на св. Григорий Палама, може да бъде познат чрез Неговата енергия (благодат).
Много изтъкнати богослови искаха да проникнат в тайната на Светата Троица. Например, блаженият Августин се скиташе по морския бряг, някак мислейки за това. Явил му се ангел и го посъветвал първо да изкопае дупка на брега с лъжица, а след това да излее морето в дупката с тази лъжица. Едва след това ще бъде възможно поне да се опитаме да разберем същността на тайната на Светата Троица. Тоест напълно е невъзможно да се направи това.
Християнинът трябва да приеме на вяра догмата, че Бог е един, но тройно в Личности: Отец, Син и Свети Дух - Троица еднозначна и неделима. Бог е не само числено един, но и по същество един. И трите Личности на Светата Троица са с еднакво божествено достойнство. Лицата се различават един от друг само по образа на своето Лично същество. И така, Отецът не се ражда от никого и не идва, Синът е вечно роден от Отца, Светият Дух вечно идва от Бог Отец. В Троицата има три ипостаси, три лица, три личности, но една (една) природа, една (една) природа, една (една) същност. Разбира се, не е ясно как в един Бог може да има три Личности, три ипостаси, три лица. Но в християнската теология има термин за триединството на божеството. Троицата се разглежда чрез човек, личност и ипостас, а единството се определя от една-единствена същност, природа и природа. Необходимо е да се разбере, че в Бог трите Личности не са разделени на три различни богове и не се сливат помежду си в едно божество.
Може да се даде някакъв пример. Когато човек види слънцето, усети светлината от него и усети топлина, той съвсем ясно си представя тялото на слънцето като обект, отделни лъчи и топлина. Но в същото време човек не разделя всички тези три компонента на нещо отделно и независимо един от друг. Образно казано, същото е и в Светата Троица. Това сравнение обаче не може да отразява напълно същността на триединството на божеството до степен, че целият ни свят просто няма такива концепции, които да хвърлят светлина върху разкриването на същността на Бог. Самото мислене на човека е ограничено …
Има и други примери от сътворения свят, които минимално отразяват триединството. Например човек и неговата тройност. В християнството има учение, че човек се състои от тяло, душа и дух.
