Православната църква учи, че след грехопадението човекът вече не може да отиде на небето. Само в резултат на изкупителното дело на Исус Христос на кръста, след смъртта, хората отново получиха възможността да бъдат в рая.
Светото писание разказва за разпъването на Христос. Това е един от централните моменти от цялата история на Новия Завет. От евангелието става ясно, че двама разбойници са били разпнати заедно с Христос. Единият отдясно от Него, другият отляво. Човекът, който беше отдясно на Христос на кръста, според традицията на Църквата, беше първият, който отиде на небето. Благоразумният разбойник, както наричат разпнатия, който беше награден с Небесното царство, искрено се разкая за зверствата си на кръста. За това разказва евангелистът Лука.
Разпятието се счита за най-срамното и страшно екзекуция в Римската империя. Само най-бруталните престъпници могат да бъдат наказани по този начин. Може да се предположи, че разбойниците, разпънати до Христос, са се занимавали с грабежи, грабежи и убивали хора. Разпнатият отляво на Христос похули Господа, обиди го и поиска Исус да прояви своята божествена сила и да слезе от кръста. Вторият разбойник открито излезе в защита на Спасителя, казвайки, че Христос няма вина. Тогава благоразумният разбойник се обърна към Спасителя с молба: „Господи, спомни ме, когато се възцариш“(така думите на разбойника от Евангелието на Лука могат да бъдат преведени от църковнославянски). Сърцето на разбойника беше пропито от покаяно чувство, той видя вика на много жени на кръста, може би е чул за великите Христови чудеса. Също така разбойникът би могъл да бъде поразен от чувството на любовта на Христос към хората, защото Исус се моли от кръста за своите разпятия. Може би това предопредели чувството за вяра в Христос като Месията и предизвика покаяние. На думите на благоразумния крадец Христос отговори: „Днес ще бъдеш с Мен в рая“.
Оказва се, че първият, който получи обещанието за наследството на Небесното царство, беше разбойникът, който се покая на кръста. В това Православната църква вижда голямата Божия любов дори към най-злите хора. Християнството учи, че няма непростен грях, освен неразкаялия се грях. На всеки човек е дадена възможност за покаяние и помирение с Бог. Независимо от тежестта на греховете, с искрено покаяние Господ може да прости. Това обаче не означава, че в случай на покаяние не трябва да се извършва наказание за дадено лице. По този начин Църквата не отхвърля възможността за лишаване от свобода за грехове. В този контекст говорим за опрощаването на човек от Бог и възможността да отидем на небето за всеки, който искрено се е покаял и е решил да промени живота си към по-добро.
