Съществуват различни псевдохристиянски традиции, свързани с църковните празници. Една от тях е практиката за събиране на „светена“вода в Богоявленска нощ при извори, където не се е провеждал обредът за водосвет, кладенци, колони и обикновени водопроводни кранове. Много хора все още следват тази установена традиция, без да осъзнават, че истинската светена вода за празника Богоявление Господне е само там, където е осветена.
Отговорът на въпроса откъде произхожда традицията за събиране на вода в нощта на Богоявление при извори, в кладенци и обикновени водопроводни кранове е скрит в постреволюционното руско време. Преди революцията от 1917 г. малко от нашите благочестиви предци са могли да си представят светена вода, над която не е преминавал обредът за водосвет. Във всички православни църкви на празника Богоявление Господне се благославяше вода и обредът на освещаването можеше да се извършва и при изворите. В този случай в открит резервоар водата се смяташе за свещена. С появата на атеистична мощ в Русия обаче ситуацията се промени. Много църкви бяха затворени и имаше недостиг на духовенство. Всичко това доведе до факта, че след 1917 г. използването на вода при изворите спря. Освен това в много градове и села изобщо нямало функциониращи храмове, в които да може да се освещава вода. Случи се така, че вярващите останаха напълно без голяма светиня на празника на Кръщението на Исус Христос.
Тази ситуация не можеше да задоволи руския народ. Благочестивите християни започнали сами да организират пътувания до изворите, в тайна от властите. Тези пътувания за светена вода са извършени в нощта на Богоявление. Най-често нямаше свещеници с вярващи. Затова благочестивите баби и дядовци се молеха в светски чин, пееха празнични Богоявленски химни и взимаха вода от изворите в памет на историческото събитие на Кръщението Господне. Нямаше обаче ритуал за великото водосветско Богоявление. През десетилетията тази практика да се ходи до изворите се е вкоренила толкова дълбоко в съзнанието на хората, че присъствието на свещеник при благословението на водата при изворите се е превърнало в напълно ненужно.
Общоприето е, че в нощта на Богоявление цялата вода е свята. Това е основният постулат за тези, които все още събират неосветена вода от изворите и домашните кранове. Въпреки това, дори ако християнската църква говори за глобалното освещаване на цялата водна природа на празника на Кръщението Господне, това по никакъв начин не се отнася за свещената вода за кръщене, която в православните се нарича свята (голяма) хагия традиция. Светата Агиазма е именно водата, върху която е бил извършен Богоявленският обред на голямото водосвет. Оказва се, че освещаването на цялата водна природа и освещаването на водата, като светата хагиазма, са съвсем различни неща. Ето защо няма смисъл да се говори за чешмяна вода като свят хагизъм в нощта на Кръщението Господне.
Понастоящем духовенството не търпи тормоз от страна на властите. Започнаха да работят много храмове. Няма голям дефицит в духовенството (какъвто се наблюдава в съветските години). Съответно, сега няма нужда да следваме практиката на самоизпомпване на вода в изворите, както беше преди. Струва си да си припомним, че неотдадените не могат да бъдат осветени, ако говорим за светена кръщелна вода (голяма хагия).
Можете също така да цитирате друг източник на традицията за събиране на вода в нощта на Богоявление, например във водоснабдителна система. Съществува практика, според която Богоявленската вода се разрежда с обикновена вода. След това последният се освещава. Това се прави, когато на вярващия свърши светената кръщелна вода. Има дори поговорка, че една капка вода освещава морето. Но точно това е поговорката. Някои вярват, че в Богоявленска нощ някъде, например в Русия на реката, се е извършвало благословение на вода с речен шрифт. Така цялата река стана свята и съответно всички нейни притоци. А водата във водоснабдителната система идва от реки (често). Така че, някои вярват, водата тече и в чешмата. Такава гледна точка също няма православна основа, защото в този случай този в тоалетната също може да се счита за светена вода. Това обаче не е приемливо за християнското съзнание. Освен това, например, в Русия има значителна разлика във времето. Благословението на водата в реката се извършва по различно време. Много хора обаче броят от 12 часа през нощта. Това е поредната логична глупост.
Православната църква казва, че ако водата е благословена на реката, тя е на мястото на шрифта, която става свещена, тоест на непосредственото място, където е благословена. Въпросът за границите на разпространението на светената вода в река от осветен шрифт вече не принадлежи към полето на православното учение, а към мистичното философско въображение.
По този начин православен човек трябва да знае, че основните източници на практиката за събиране на вода за Кръщение на места, където не се е провеждал обредът за освещаване на вода, е съветската практика хората да ходят на извори без духовенството, както и недоразумение на тезата за освещаването на цялата водна природа на празника Богоявление Господне.
