Соборността е много широко понятие. Той обхваща всички аспекти от живота на определено общество, всички морални, морални и етични норми в него. Често се противопоставя на индивидуализма, егоизма.
Много хора тълкуват това понятие двусмислено, не съвсем правилно. Според философския речник съборността е единството на всички членове на Църквата за съвместно намиране на пътя към спасението. Това единство се основава на любовта към Христос и към неговата божествена правда, която стана достъпна за всеки член на Църквата. Авторството на създаването на термина се приписва на руския философ А. С. Хомяков. Големият енциклопедичен речник третира колегиалността като един от белезите на християнската църква, който фиксира нейното самовъзприятие като универсално и универсално.
В рамките на примирителността човек не мисли за лично щастие извън общността, той може да се реализира само в случай на безкористен труд за общото благо. Подобно на славянофилите през 19 век, съвременните руски учени-философи противопоставят славянската съгласие на западната демокрация. Ако в демократичното общество смисълът на живота се превърне в признаване на силата на мнозинството в ущърб на малцинството, то в съборния този смисъл се превръща в признаване на моралните ценности на другия, приемането на всички членове на съвета като тях са, усъвършенствайки се в името на по-висока цел. И най-висшата цел за католика е създаването на социално справедливо хуманистично общество. Разликата между съборното общество и демократичното е в менталната общност на личности, които са лично свободни. Тя изобщо не отхвърля института на държавността.
Те противопоставят съборността на католицизма, а именно неговия авторитаризъм; няма нищо общо с протестантския индивидуализъм, от който всъщност е израснала съвременната демокрация.
Обобщавайки, нека кажем, че съборността е вътрешна пълнота, неразделна комбинация от единството и свободата на хората, обединени от любовта към едни и същи ценности. Това е изключително славянско, православно разбиране за света.
