Размислите на известния художник Марк Шагал за съвременния свят са въплътени в една от най-добрите му картини „Бялото разпятие“. Това е трагично произведение, написано след поредица от еврейски погроми в Германия.
Картината на Марк Шагал „Бялото разпятие“е тревожно предчувствие за още по-трагични събития, случващи се на фона на неумолим антисемитизъм. Заедно с „Герника“на Пикасо, Бялото разпятие предвижда нечовешките събития от Холокоста.
Еврейски образи в творбите на Шагал
Марк Шагал, авторът на известната картина „Бялото разпятие“, е най-известният руски и френски авангарден художник на ХХ век.
В допълнение към рисуването, Шагал пише поезия на идиш и се занимава със сценография. Еврейските корени на художника стават решаващи за работата му. Непрекъснатото преследване на еврейския народ се отразява активно в картините на Шагал.
Като ученик на Юдел Пен, видна фигура в областта на живописта, Марк Захарович поема от него идеята за това какво е национален художник. Шагал активно визуализира еврейския фолклор и поговорките на идиш. Дори в християнските теми се виждат черти на еврейска интерпретация. Става дума за такива картини като „Светото семейство“, „Посвещение на Христос“и други.
История на създаването
Бялото разпятие е написано през 1938 година. Създаването на картината е предшествано от така наречения „Kristallnacht“, известен още като „Нощта на счупените стъклени прозорци“. През нощта на 9 срещу 10 ноември младите нацисти организираха поредица от погроми сред евреите, живеещи в Централна и Източна Европа. Само за една нощ бяха избити над деветдесет евреи, стотици хора бяха осакатени и хиляди бяха подложени на множество обиди и унижения. Синагогите, както и всички предприятия, собственост на евреи, бяха безмилостно унищожени или опожарени. Училища и болници бяха разграбени, а сградите разрушени с чукове. Освен това тридесет хиляди евреи бяха арестувани и изпратени в концентрационни лагери. Някои от тях починаха от жестоки побои в рамките на няколко седмици. По-късно оцелелите са освободени при условие, че скоро ще напуснат Германия. Няма данни обаче колко хора са успели да избягат от страната.
Щетите, причинени от германците, възлизат на около 25 милиона райхсмарки. От тях пет милиона паднаха върху унищожени витрини, откъдето идва и второто име на нощта - „Нощта на счупените витрини“.
По-късно съветските вестници публикуват масови съобщения за протести срещу „Нощта на счупените прозорци“по целия свят. На среща, проведена на 15 ноември в Московската консерватория, беше приета резолюция, осъждаща антисемитските позиции. Протестът беше подкрепен от САЩ, Франция и Великобритания.
Като евреин по националност, Шагал реагира остро на политическите събития, случващи се в Европа. След известно време той самият почти стана затворник на концентрационен лагер, така че много от неговите творби от това време носят печата на ужасна реалност.
„Бяло разпятие“не е единствената картина, написана на тази тема. В края на тридесетте и началото на 40-те години Марк Шагал създава цяла поредица от картини, в които страданията на евреите са тясно преплетени със страданията на Исус. Впоследствие всички картини бяха изложени в отделна стая на изложението в Париж в Люксембургските градини.
Сюжетът на картината
В картината "Бяло разпятие" няма реални сцени на преследване или преследване. С помощта на рисунки и символи Марк Шагал създава алегория за минали трагични събития.
Образът на Исус, разпнат на кръста, е символ на целия еврейски народ, принуден да търпи смъртни гнева. Главата на Христос не е увенчана с познат трънен венец, а талис - дреха на евреите, използвана по време на молитва. В краката на Исус стои запалена седемкрачна лампа за менора, която също принадлежи към най-древните еврейски религиозни атрибути.
От голямо значение е белият лъч, който идва отгоре и сякаш разрязва картината на две части. Лъчът осветява Исус и представлява унищожаването на смъртта и победата над нея. Гледайки спасителя, изглежда сякаш той не е умрял, а просто спи. Художникът майсторски предава чувство на спокойствие и надежда, че нищо не може да унищожи.
В долната част на картината са изобразени зверствата на младите нацисти - завземането на къщи и евреите, изгарянето на синагогата. В горната част на фигурата от Стария Завет те недоумено наблюдават как се руши познатият свят, как тичат нещастни хора, как се рушат жилищата и светините им. Предмамата Рейчъл, както и предците Исак, Яков и Авраам не крият сълзите си при вида на зверствата, които се случват.
Всеки герой от „Бялото разпятие“има дълбоко значение, а някои персонажи са известни на обществеността от други картини. Например това е скитник в зелени дрехи с чанта на рамо. Той олицетворява пророк Илия или който и да е еврейски пътешественик. Друг символ е пренаселената лодка, което внушава ноевия ковчег. А това от своя страна поражда асоциации с надеждата за спасение от скандалните нацисти. Лодката обаче е изобразена като малка, а пътниците са изтощени, което още веднъж кара зрителя да разбере, че надеждата за спасение е илюзорна.
Също така, червените комунистически знамена могат да бъдат приписани на символични елементи. Става ясно, че преследването на еврейския народ е извършено не само в нацистка Германия, но и в други страни.
На гърдите на стареца в долния ляв ъгъл има бяла плака. Първоначално пишеше: „Аз съм евреин“. Впоследствие художникът рисува надписа по подобен начин със свастиката на ръкава на нацист, който подпали синагога.
В горната дясна част немски подпалвач взема свитък от Тора от чекмедже - ръкописен свитък за седмично четене в синагогата. Свещници и други ритуални атрибути се хвърлят в снега, стената на синагогата е обхваната от пламъци. Пророкът Мойсей в зелена роба привидно се стреми да „избяга извън картината. Мъж с черни дрехи в левия ъгъл, в атмосферата на ужасен погром, се опитва да запази свещените свитъци на Тора.
В самото дъно на снимката жена с дете на ръце гледа директно към зрителя. Бедната еврейка сякаш пита - какво да прави сега, къде да отиде и къде да се скрие?
Символът на разпятието в творбите на Шагал
Марк Шагал използва разпятието в няколко картини наведнъж, така че е важно да разберете какво художникът влага в този образ.
В еврейската религия кръстът не се използва като символ. Основната емблема на юдаизма е звездата на Давид - шестолъчна звезда, в която два триъгълника се наслагват един върху друг. Въпреки това Марк Шагал пише в своите платна разпнатия Исус, който страда и страда за цялото човечество, независимо от религията. Разпятието в този случай е символ на прошка, вяра и безкрайно страдание.
Художникът носи образа на Христос на зрителя в картините „Бяло разпятие“, „Изход“, „Жълто разпятие“и други. В същото време тълкуването на спасителя в тези платна не съвпада с Евангелието. Тук не е въплътен Бог, който се жертва. Исус на Шагал е колективен образ - това е цял еврейски народ, обречен да страда. Това става логично въз основа на сюжета на картините - навсякъде са изобразени еврейски погроми и гонения.
Оценка на картината
Днес „Бялото разпятие“с право се счита за едно от най-добрите произведения на Марк Шагал. Освен това картината е една от любимите картини на папа Франциск. Всеки може да види оригиналната картина в Института по изкуствата в Чикаго. Творбата е продадена на институцията от архитекта Алфред Алшулер.
