Много хора се чудят дали Христос доброволно е приел смъртта или е бил изпратен от Бог Отец. Често се предполага, че Отец е изпратил Христос. В същото време в самото Евангелие е даден сюжетът на молитвата в Гетсимания, в която Христос моли Бог Отец да остави чашата на страданието да мине от Спасителя. Православната църква обаче отговаря по различен начин на този въпрос.
Православното християнство дава ясен отговор на този въпрос. Христос поема доброволно страданието за спасението на човечеството. В догматиката съществува концепцията за Вечния съвет на Троицата. Това включва не само съвети за създаването на човека, но и първоначалното знание за Бог Троица за падението на човека и необходимостта да се спаси последният чрез смъртта на втората Личност на Светата Троица на кръста.
В Евангелието Христос директно казва, че дава живота си доброволно: „Никой не отнема живота Ми от Мен, но аз самият го давам“(Йоан 10:18). Този пасаж от Писанието ясно показва, че не е имало принуда на Бог Отец по отношение на жертвата на Спасителя на кръста. Както споменахме по-рано, такъв начин на спасение от човека първоначално беше предвиден от Вечния съвет.
По отношение на молитвата в Гетсиманската градина за потира, струва си да се изясни следното. В Христос имаше две природи, божествена и човешка. Христос като човек естествено се "страхува" от смъртта. Следователно молитвата трябва да се разбира като човешки акт. В допълнение, за самото човечество смъртта на Христос също е неестествена в смисъл, че върху него няма грях (смъртта е именно последица от греха). Обаче Спасителят доброволно приема телесна смърт, ставайки като всички хора (с изключение на греха).
Струва си да се говори и за двете воли в Христос (човешката и божествената). На определено място се говори именно за човешката воля в Христос. Също така си струва да се отбележи, че в самия Спасител човешката воля не е била противопоставена на божествената воля, но е била синергична на божествената воля.
Друг пасаж в Библията, посочващ доброволната смърт на Христос, е пророчески пасаж от книгата на пророк Исая, който казва следното: „Кого да изпратя и кой ще отиде за нас? Тогава отговорих, че съм тук! аз! (6-та глава, 8-ми стих). Този пасаж обаче е косвено потвърждение за доброволната смърт на Христос (за разлика от пасажа на Евангелието от Йоан).
По този начин смъртта на Христос е била доброволна. Бог Отец не е принудил Христос да направи това.
Друг въпрос: на кого е дадена жертвата на кръста. В православното богословие най-догматично правилното мнение е, че жертвата е направена на цялата Света Троица.
