Андрей Брянцев е руски философ, обективен идеалист, държавен съветник от 18 век. Един от първите, който запозна руската общественост с философията на Кант. Той се позова на общите закони на природата като закон на Лайбниц за приемствеността, закон за „пестеливостта“, както и закон за запазване на количеството материя и сили в природата.
Детство и юношество на Андрей Брянцев
Андрей Михайлович Брянцев е роден на 1 януари 1749 г. в семейството на духовник в Егитажа Одигитриевская близо до Вологда. Сега, на това място на манастира във Вологодска област, те намират останки от дореволюционни тухли в глинен вал.
Андрей Брянцев осиротя рано. Възпитаван е във Вологодската духовна семинария. Любовта към преподаването и желанието за по-нататъшно усъвършенстване го накараха да напусне родината си и без да завърши Вологодската духовна семинария, имайки няколко копейки в джоба си, отиде пеша до Москва и влезе в Славяно-гръцко-латинската академия на курс по теология и философски науки. Той също не се дипломира от него, отказвайки да вземе монахска коса.
През 1770 г., изоставяйки духовна кариера, Брянцев става студент в Московския университет, ученик, а по-късно и сътрудник на професор Д. С. Аничков и С. Е. Десницки. В допълнение към философския курс той изучава точни науки, юриспруденция и чужди езици.
Философска кариера
През 1787 г., след завършване на университетския си курс, Андрей Брянцев става магистър по философия в Московския университет. Продължаващо образование. защитава дисертацията си за степента магистър по философия "По критерия за истинност", той е удостоен със степен магистър по философия и либерални науки.
През 1779 г. Брянцев е назначен за учител по латински и гръцки език в университетската гимназия.
През 1789 г., след смъртта на Д. С. Аничков, той е повишен в извънреден професор.
От 1791 до 1795 г. служи като университетски цензор. През 1795 г. той става обикновен професор по логика и метафизика в Московския университет. Той остана на тази позиция до края на живота си. Неговата магистърска теза „De criterio veritatis“(1787) остава непубликувана.
От 1804 до 1806 г. е директор на Педагогическия институт. Освен това Андрей Брянцев изпълнява и редица други задължения - декан на етично-политическия отдел на университета, директор на Московския педагогически институт, цензор в университетската печатница, член на училищния комитет, декан на етично-политическия отдел и т.н.
През 1817-1821г. помощник при Брянцев беше Давидов, който се занимаваше основно с преподаване на философски дисциплини. Андрей Брянцев не създаде своя оригинална система. В началото на кариерата си той се придържа основно към системата на Х. Волф, която след това допълва с някои елементи на кантианството и не разчита на творбите на И. Кант, а на творбите на един от неговите последователи, FWD Snell.
Творчество на философията Брянцев
Според Андрей Брянцев, природата, от една страна, е физическо цяло, механично структурирано тяло, подчинено на закона на причинността. От друга страна, това е „морално цяло“, в трите царства на които доминира целесъобразността, установена от Бог. Всички неща са не само „свързани“във времето и пространството чрез „физическа връзка“, където настоящето се определя от миналото и съдържа причината за бъдещето, но също така са свързани чрез предписани цели („крайни причини“) от създателя.
Брянцев Андрей приписва на общите природни закони Закона за приемствеността на Лайбниц, закона за „пестеливостта“, както и закона за запазване на количеството материя и сили в природата, който той формулира въз основа на идеите на Декарт, Билфингер, Менделсон.
Брянцев е един от първите, запознал руската общественост с философските възгледи на Кант.
Брянцев не създава своя оригинална философска система и е повлиян от германската мисъл: отначало той се придържа към системата на Хр. Волф, след което се премества на позицията на кантианството. Тук основният източник за него са произведенията на кантианеца
Андрей Михайлович Брянцев тълкува природните закони в духа на причинно-телеологичния паралелизъм. Според Брянцев Вселената се основава на един вид „непонятна дейност“, която оживява всичките й части.
Като цяло философията на Брянцев може да се характеризира като деизъм с оттенък на механизъм. "Вселената в самото нещо е неизмеримо тяло, механично подредено и се състои от безброй части с различни размери и твърдост, които са взаимно свързани чрез универсален закон." Философът се придържал към теорията за много светове и безкрайно разнообразие от форми на органичен живот, т.е. възгледите са били неприемливи за църковното съзнание от онова време. Свободното мислене на Брянцев беше ограничено до рамките на академичните конструкции и не се отрази на университетската му кариера.
Произведения на философа
- Брянцев Андрей Михайлович остави следните композиции и преводи:
- Композиция "Слово за връзката на нещата във Вселената" 1790. Творбата има подчертан деистичен характер с докосване на механизъм. Ето как по-конкретно Брянцев определя Вселената: „… Вселената в самото нещо е неизмеримо тяло, механично подредено и съставено от безброй части с различни размери и твърдост, които са взаимно конюгирани с помощта на универсален закон ". Тук Брянцев защитава теорията за много светове и безкрайно разнообразие от форми на органичен живот.
Композиция "Словото за общите и основните закони на природата" 1799. В това есе, опирайки се на традицията на Волф, Андрей Брянцев обсъжда основните закони, сред които включва закона за приемствеността, закона за пестеливостта, най-краткия път или най-малките средства и закона за всеобщото опазване
- Той има голям принос за преводите: „Първоначалните основи на моралната философия“от Г. А. Фергусон през 1804 г. и (заедно със С. Е. Десницки) „Тълкуването на английските закони“от У. Блекстън, 1780-1782; курсове на философите Шнел, Рейс, работата на Ферпосон "Първоначалните основи на моралната философия" 1804.
- Останал в ръкопис и непубликувана статия "Compendium antiquitatum Graecarum" 1798.
- „Съкратеното обучение или граматика на латинския език на Шелер“1787.
Много от неговите писания загиват при пожар в Москва през 1812 година.
