Някои историци и изкуствоведи смятат, че образът на кралицата Шамахан не принадлежи нито към определен тип национална култура, нито към която и да е историческа епоха. И я смятат за персонаж не толкова фолклорен, колкото литературен, тоест напълно измислен. Други изследователи и критици твърдят, че мистериозната източна дива има съвсем реални прототипи.
В началото на 19-ти век в руската литература, заедно с образите на красиви славянски принцеси, като Цар-момата в стихотворението на Г. Державин (1816) и красивата Заря-Заряница в приказката на П. Ершов „Малката Гърбав кон (1833), невероятен и необичаен герой е басурманская мома воин, изобщо не като златокосата купавен. През 1834 г. са публикувани стихотворенията на П. Катенин „Княгиня Милуша” и „Приказката за златния петел” от А. Пушкин. В авторите и на двете литературни творби присъства черно набръчкана пълничка красавица в образа на кралицата Шамахан. И както знаете, създаването на литературен герой най-често се основава на използването на прототипи.
Най-често срещаното предположение, че царицата Шамахан е имала исторически прототип, е свързано с личността на втората съпруга на Иван Грозни. Руските монарси често се свързваха с чужденци, сключвайки междудържавни бракове. Това допринесе за укрепването на държавата и предотврати кръвосмешението. Но за първи път в историята представител на кавказките народи стана съпруга на русич. Гордостта на черкезите, пиатигорската черкезка Гошани (Кучени) беше дъщерята на кабардинския принц Темрюк, който през 1557 г. инициира сключването на съюз на кавказките държави с Русия. Нейната поразителна красота и магьоснически женски прелести преследваха наскоро овдовелия руски цар. Ставайки съпруга на Иван Грозни, планинската принцеса е кръстена Мария от Черкезия и остава като руска царица повече от седем години.
Младата басурманка се опита да изпълни възложените й задължения и да бъде проводник на интересите на кавказката дипломация в Русия. Но тя го направи много неумело, отделяйки много по-малко време за държавни въпроси, отколкото за удоволствия, забавления и лов. Като смела, амбициозна натура, притежаваща див характер и корава душа, тя беше абсолютно чужда в руската среда. Мария Темрюковна си е спечелила славата на „черна врана“, бясна черкезка и дива степна котка. Негативното му влияние върху царя се обяснява с проявите на склонността му към ужас и жестокост. Историята мълчи за това как Иван Василиевич успява да се освободи от заклинанието на ориенталската красота. Но имаше слухове, че след смъртта й Иван Грозни се зарече да не се жени повече за чужди жени.
Предположението, че Пушкин използва Мария Черкасская като прототип на царицата Шамахан за своята приказка, принадлежи на А. Ахматова. Но учените от Пушкин твърдят, че това не е така.
Има версия, че грузинската кралица от династията Багратион Тамара се е превърнала в прототип на мистериозната кралица Шамахан. Царуването й в историята на Грузия се нарича „златната ера“и процъфтяването на Грузия. Съвременник я наричаше не кралица, а крал, тъй като тя управляваше разумно и справедливо, беше отличен дипломат и добър военачалник, тя сама можеше да ръководи армия. За големи постижения, старание и упорит труд, милост и послушание грузинската църква канонизира царица Тамар. „Съд на мъдростта, усмихнато слънце, сияйно лице, тънка тръстика“- в никакъв случай не всички епитети, с които придворните поети от 12 век справедливо я награждават.
След като се възкачи на престола, умната и волева дъщеря на Георги III не можеше да управлява без надежден спътник и военачалник. Тя избира за свой съпруг сина на Андрей Боголюбски, княз Юрий Руски. За Тамара този брак беше политически, сключен в интерес на държавата. А влюбеният принц беше пленен от очарователната красота на Тамара и не можеше да си представи живота без кралицата. Сърцето му е завинаги разбито. Но кралицата беше студена към съпруга си и той започна да се бори за любовта, решавайки да я завладее с помощта на оръжия. Юрий сее объркване сред грузинския народ, подтиквайки хората към бунт срещу владетеля. Заточен във Византия, събира гръцката армия и отново отива на война срещу Грузия. Той дори отишъл при половците, за да набере армия и да победи Тамара в битка. Злополуките на руския принц нямаше да свършат, ако той не беше претърпял поражение в битката срещу армията, която беше оглавявана от самата Тамара. Осъзнавайки, че по този начин семейното щастие не може да бъде върнато, Юри напусна грузинското царство завинаги. Но и той не се върна в руските земи при баща си, след като изчезна завинаги, никой не знае къде.
Така се ражда легендата за фееричната и разрушителна красота на кралица Тамара, която е отразена не само в грузинския фолклор, но и в легендите на руския народ. великият поет и го вдъхнови да създаде в приказката характера на кралицата Шамахан …
Аварският khansha Pakhu-bike е признат за един от прототипите на кралицата Шамахан. Като регент на непълнолетния наследник на Авария хан Султан-Ахмед, починал през 1826 г., тя всъщност е била владетелка на Кунзах. Ханшата взема държавни решения с общо съгласие и съвети със своите бойни другари, за което е много уважавана от хората. Активна и войнствена, интелигентна и красива, тази жена се возеше из именията си на кон, придружена от свитата си. Владетелката стана известна, защото по време на религиозните раздори в Дагестан тя успя да вдъхнови абреките да се бият с армията на имам Кази-молла. Тази победа, както и войните на Пакху-беке с аварските владетели Гази-Мохамед и Гамзат, бяха насочени към подобряване на отношенията с руските власти в Кавказ.
Смята се, че точно този образ е взет за основа от П. Котенин при създаването на персонажа на приказката "Принцеса Милуша" (1834). Името на кралицата Шамахан е Зулфира, което означава „да имаш превъзходство“. Тя е съперница на Милуша, чийто годеник, Всеслав Голица, влиза със Зулфира, за да се бори за нейните земи. Руският принц обаче попада под заклинанието на момата-войн, чийто външен вид магьосницата Проведа взе, за да изпита лоялността си към булката. И кралицата Шамахан печели, като не позволява на непознатия да завладее законните им земи.
Заслужава да се отбележи, че обжалването на тези исторически личности, както и на прототипите на източната дива, е напълно вероятно. От началото на 19-ти век, когато се появяват литературни произведения, в които се споменава за някакъв тайнствен владетел на Басурман, това е белязано от включването на някои региони на Кавказ в Русия.
Хората започнаха да наричат източната „Цар мома“, „Купавна Басурманская“Шамаханската кралица, вероятно защото в Русия севернокавказките владетели и господари бяха наричани „Шамхали“. Но най-вече, в проучванията на историци и литературни изследователи, предположенията за това откъде идва тази мистериозна жена са свързани с източната страна Ширван. Столицата на това суверенно ханство е градът, който е основан през 15 век от арабския командир Шамах. Оттук и името - Шамах (или Шемах) - това, което принадлежи на Шамах. Приложен към Руската империя през 1820 г., градът съществува и до днес. Разположен е в южното подножие на Кавказкия хребет, на 114 км северно от столицата на Азербайджан Баку. Известният съветски и руски ориенталист, професор от Санкт Петербургския университет Т. Шумовски, прекарал детството и юношеството си в Шамахи, казва, че няма исторически факти, които да показват, че там някога е имало известен владетел. Досега обаче това място се нарича град на "кралицата шамахан".
В средата на 30-те години на 19-ти век А. Марлински споменава района Шамахан в своята кавказка история „Мула-Нур“. В библиотеката на А. Норов имаше списания с публикации на участници във военни операции, които бяха заловени от източните принцове, пишещи за загадъчни жени от шарагското серальо в Шамахи. Между другото, освен с красота, те плениха и чужденците със своите мистериозни танци.
Руските пътешественици и мемоаристи пишат за тези земи в своите бележки. Източната държава поддържа дипломатически отношения с Китай и Венеция, а руските търговци посещават този търговски център по времето на Иван Грозни. Тук се отглеждаше черница, чиито листа служат като храна за копринената буба и следователно тези региони отдавна са известни със своите коприни. Благородни дами носели рокли от коприна Таламан (Шамахан), богати принцове шиели от нея ливреи за своите слуги. От копринени палатки (а те са направени специално за лов или туризъм) в приказките за Пушкин и Ершов се появяват чудеса. В чертежа на ръкописа „Приказката за златния петел“учените от Пушкин откриват звездния играч като мъдрец Шамахан. И в приказното описание на външния му вид има индикация за белия цвят на шамаханската коприна: на главата му има „бяла сарачинска шапка“и той изглежда „като сив лебед“.
В съществуващите исторически документи няма имена на жени владетелки на Шамахи. Следователно се признава, че кралицата Шамахан е измислена личност, лишена от специфични исторически черти, с изключение на това, че е съвременница на легендарните руски принцове. Това е конвенционален образ на ориенталска красавица, мъжествено войнствена и твърда в решенията, своенравна и смела в действията си и в същото време коварна и съблазнителна. Името Шамах в превод от арабски означава „ставам, горд“. Това означава, че кралицата Шамахан е и кралицата на гордостта.
С течение на времето художественият образ на приказната героиня се променя. Костюмът, създаден през 1908 г. от И. Билибин за операта на Н. Римски-Корсаков „Златният петел“, по никакъв начин не корелира с образа на царицата Шамахан на съветските пощенски картички от художник V Рожков (1965).
В нарисувания през 1967 г. анимационен филм „Приказката за златния петле“от студио „Союзмултфилм“ориенталската красавица изглежда съвсем различно.
Но както външният облик, така и вътрешното съдържание на този приказен персонаж претърпяха промени. Такива качества като доблестна войнственост и благоприличие изчезнаха, превръщайки я от справедлив и мъдър ориенталски владетел в зла, жадна за власт и коварна жена. Днес същността на образа на кралицата Шамахан е в нейните прелести и магьосническа красота, напълно лишена от чертите на милост, хуманизъм и следователно донасяща смърт на света.
Точно така изглежда в съвременните интерпретации:
- Фамилията Shemakhanskaya се носи от служител на приказния изследователски институт за извънредни услуги - една от героините на музикалната филмова приказка "Магьосници" (1982). Като отговорна в тази фантасмагорична институция за създаването на магическа пръчка, Кира Анатолиевна се опитва да я използва, за да реши съдбата на булката и младоженеца (Алена и Иван) по свое усмотрение. Но когато магията не работи, тя трябва да покаже женска хитрост, да прибегне до трикове и подлост.
-
През 2010 г. студиото в Мелница представи пълнометражната карикатура „Три героя и кралицата Шамахан“. Неговата героиня е старица, криеща се под никаба, която иска да си върне предишната красота.
анимационна героиня (2010) И в същото време тя възнамерява да използва магьосничество, за да се омъжи за киевския принц и да стане господарка на всичките му земи. В търсене на източника на вечната младост тя се явява пред публиката като въплъщение на гняв и измама.
- Ориенталската изкусителка в компютърна игра, базирана на тази карикатура, е показана съвсем не с най-добрия ъгъл.
-
В приказния стих „римейк“на автора Дж. Бил, чиято първа публикация датира от 30 януари 2018 г., към изображението на ориенталската изкусителка също не е добавено нищо ново.
Приказка (2018)
Само измама и любов. А също и красота, която изобщо не „спасява света“, а само унищожава онези, които са били съблазнени от нея.
