В съвременното общество практиката на извършване на аборти е доста разпространена. Понякога подобно медицинско действие се дължи на необходимостта да се спаси живота на майката по време на раждането, но по-често абортът е умишлено прекъсване на бременността.
Извършването на аборт като умишлено прекъсване на бременността, като се вземе предвид фактът, че самото раждане не би могло да застраши здравето на майката, е грях на детеубийството от гледна точка на православната църква. За да се разбере тази позиция на Църквата, е необходимо да се разбере православната концепция за самата човешка личност.
Човекът не е просто материално същество. В допълнение към такъв телесен компонент, всеки човек има нещо качествено специално, което отличава последните от животните - душата. Благодарение на присъствието на душата, човекът се превръща в короната на творението. В християнската теология има няколко гледни точки относно произхода на човешките души, както и за това кога точно се появява този компонент, неотделим от самата личност. Догматичното учение на православната църква не дава ясен отговор на въпроса как произхождат душите. В момента се приема, че този нематериален компонент се появява чрез създаването на Бог и раждането на душата от физиологични родители. Времето на появата на душата е концепцията за ембриона.
Подобна представа за човек и времето на появата на душата определя осъзнаването, че вече заченат ембрион е притежател на уникален божествен дар и съответно жив човек, личност, вече е в утробата на майката. Ето защо прекъсването на бременността се счита за убийство (детеубийство).
През 2000 г. на Архиерейския събор на Руската православна църква е приет документ, наречен „Основите на една социална концепция“. Той разглежда най-важните въпроси от човешкия живот и работа. Документът се фокусира върху практиката на абортите. Преднамереното прекъсване на бременността се разглежда като заплаха за самата Русия, бъдещето на нашата държава. Лишаването от живота на неродено дете може да се разглежда като човешка морална деградация, неразбиране на основите на целта на човешкия живот.
Понякога човек чува мнението, че решението за аборт е свободата на избора на майката. Това твърдение обаче не е валидно, тъй като в конкретен случай жената няма право да убива.
Особено си струва да се спомене практиката на принудителен аборт, тоест когато раждането на дете застрашава живота на майката. По този въпрос Църквата е солидарна с медицината - на първо място е необходимо да спасим майката. Следователно такива медицински показания са разрешени от Църквата като изключение. Трябва обаче да се разбере, че дори при принудителен аборт, една жена в бъдеще трябва да го изповяда в тайнството на покаянието.
Въпреки цялата строгост, с която православната църква осъжда аборта (поради такова действие, църковен брак може дори да бъде разтрогнат), жените, които са направили аборт, не могат да останат без надежда за Божието опрощение, защото няма непростен грях, освен непокаян грях - така казват светите отци. Ако една жена от сърце донесе покаяние на Бог за това, което е направила през целия си живот, тогава има надежда за прошка, както и фактът, че такъв ужасен грях като детоубийството се прощава в изповед (при условие на искрено покаяние и осъзнаване на всички ужас от направеното).
Някои молитвени книги имат конкретни молитви за жени, които са направили аборт. Можете да прочетете акатисти, специално написани за майки, които са убили децата си в утробата си.
Това е православното виждане за аборта. Църквата предупреждава човек за греховна стъпка, напомняйки, че кръвта на неродените деца, според Библията, вика към Бог за отмъщение.
