Някои приказки, обичани от децата по всяко време, могат да шокират съвременните възрастни. В такива примери за фолклор можете да намерите много зловещи подробности.
Четейки стари народни приказки, е лесно да се уверите, че в древността родителите не са се опитвали да предпазят децата от образи на смъртта. Това отчасти се дължи на начина на живот: дете, което всяка година виждаше как се избива крава или прасе, концепцията за смъртта не беше толкова шокираща, колкото съвременния градски жител.
И все пак някои приказни мотиви изглеждат особено страшни и мистериозни. Един от тези мотиви е отровената ябълка.
Приказен сюжет за отровена ябълка
За древността на сюжета, в който присъства отровената ябълка, свидетелства присъствието му сред различни народи. Има поне две приказки от този вид: руската приказка, обработена от А. С. Пушкин и известна като „Приказката за мъртвата принцеса и седемте героя“, и немската приказка, включена в колекцията на Братя Грим, озаглавена „Снежанка и Седем джуджета.
Сюжетът се свежда до следното: злата мащеха, искаща да се отърве от доведената си дъщеря, която надминава красотата й, нарежда момичето да бъде отведено в гората и убито. Този, на когото е наредено да направи това, съжалява и освобождава нещастната жена. Момичето намира къща в гората, където живеят седем братя (герои в руска приказка, гноми в немска), и остава с тях.
Мащехата, след като научи, че доведената й дъщеря е жива, идва в горската къща, преоблечена като беден скитник, и лекува момичето с отровена ябълка. Доведената дъщеря умира, неутешимите братя я погребват, но не я погребват в земята, а я оставят на планина или в пещера в кристален ковчег.
Гробницата на момичето е намерена от влюбен в нея принц и я връща към живот. В по-късни интерпретации героят прави това с целувка, но в оригинала е по-прозаично: в А. С. Пушкин принцът разбива ковчега, а в братята Грим един от слугите на принца, носещ ковчега с тялото на Снежанка до замъкът му се спъва и от тласъка от гърлото на момичето излита парче отровена ябълка.
Исторически корени на сюжета
Зад този „романтичен“сюжет се крие обичай, който може да изглежда неморален за съвременния човек.
Преминаването е в основата на много приказки. След като са преминали посвещението, древните младежи не са преминали веднага към обикновен мъжки живот. Имаше междинен етап, който някои изследователи смятат за част от ритуала на преминаване - живот в мъжка къща. Това беше един вид „комуна“, обединяваща млади хора, които вече бяха напуснали родителските си семейства, но все още не бяха придобили свои.
Такава мъжка общност имаше затворен характер. Там се провеждаха специални ритуали, влизането в мъжката къща при смъртна болка беше забранено за жени, както и за деца и младежи, които не са преминали ритуала.
И все пак някой трябваше да се занимава с домакинските задължения в дома на мъжете. И не само от домакинството, защото обичайните мъжки инстинкти сред обитателите на къщата бяха доста развити. Често в къща на мъж живееше момиче, което изобщо не бягаше от злата си мащеха - собствената й майка можеше сама да заведе дъщеря си там.
За обитателите на къщата тя в никакъв случай не беше само „привързана сестра“, но моралът от онази епоха не осъждаше подобно поведение. Момичето се занимаваше с домакинството. Мъжете се отнасяха с голямо уважение към нея.
Но това не може да продължи вечно - дойде време момичето да създаде семейство. Тя не можеше просто да напусне дома на мъжете - в края на краищата тя знаеше тайните на мъжката общност, които жената трябваше да вземе със себе си в гроба …
Възможно е някъде и веднъж такива момичета наистина да са били убити, но етнографите не са срещали такива обичаи. Въпросът беше разрешен по-хуманно - чрез ритуална смърт, последвана от „възкресение“, след което момичето беше освободено. Именно за този обичай се разказват приказките за Снежанка и „мъртвата принцеса“.
