В православната традиция е широко показана иконографията на изображенията на Пресвета Богородица. Това не е случайно, защото Дева Мария е главният ходатай и ходатай за човечеството пред сина си Господ Исус Христос.
В момента има много различни икони на Пресвета Богородица. Всеки от изображенията е дълбоко символичен. Иконографията на Дева Мария, както и изобразяването на Бог или светците, има свои отличителни черти. По-специално, в почти всички икони на Пресвета Богородица са изобразени три звезди върху дрехите на Дева Мария. Разположението на звездите върху мафорията (иначе омофорион) е следното: две звезди са разположени на раменете и една на главата. Това е най-честото местоположение за тези звезди. Човек може да зададе въпроса: „Защо точно три звезди“? Има ли това своя собствена символика и ако да, коя?
Отговорът на този въпрос е следният. Три звезди на иконите на Богородица означават голямо чудо. Пресвета Богородица е почитана от Църквата като Вечно-Богородица, тоест на обикновен език, вечната, постоянна Дева. Това означава, че Божията майка е запазила девството си както преди раждането на Господ Исус Христос, така и при раждането на Спасителя, както и след раждането на Месията.
Православното учение казва, че Пресвета Богородица е заченала Христос от Светия Дух. Тази неизменна истина е отразена в Свещеното писание на Новия Завет. Самият архангел Гавраил съобщи на девата, че роденото в нея ще бъде от Светия Дух. По същия начин символът на вярата (молитвено изповядване на основите на православната вяра, което все още се чува в православните църкви по време на божествената литургия) казва, че Христос е роден „от Светия Дух и Дева Мария“.
Светите отци от първите векове също пишат, в съответствие с Евангелието, за Непорочното зачатие на Господ и Спасител Исус Христос. Вечно девството на Божията майка придобива специален догматичен смисъл по време на спорове за Христовата природа (V век). Несторианците еретици наричат Божията майка Божията майка, вместо обичайния термин „Богородица“. Светите отци обаче защитиха православната изповед, провъзгласявайки, че Мария е родила в буквалния смисъл на думата Бог - въплътената втора Личност на Светата Троица. И вече през 553 г., на следващия Вселенски събор, проведен в Константинопол, беше официално одобрено, че Пресвета Богородица е Вечната Богородица - дева преди, по време и след раждането на Христос.
