Лудвиг Йозеф Йохан Витгенщайн (немски Лудвиг Йозеф Йохан Витгенщайн; 26 април 1889, Виена - 29 април 1951, Кеймбридж) - австрийски философ и логик, представител на аналитичната философия, един от най-големите философи на XX век. Той предложи програма за конструиране на изкуствен „идеален“език, чийто прототип е езикът на математическата логика. Той разбира философията като „критика на езика“. Той разработи учението за логическия атомизъм, което е проекция на структурата на знанието върху структурата на света [1].
Биография
Родена на 26 април 1889 г. във Виена в семейството на еврейски стоманен магнат Карл Витгенщайн (немец Карл Витгенщайн; 1847-1913) и Леополдина Витгенщайн (родена Калмус, 1850-1926), е най-малкото от осем деца. Родителите на баща му, Херман Кристиан Витгенщайн (1802-1878) и Фани Фигдор (1814-1890), са родени в еврейски семейства, съответно от Корбах и Китце [2], но приемат протестантизма, след като се преместват от Саксония във Виена през 1850-те, успешно асимилирани във виенските протестантски професионални слоеве на обществото. Майката мъж произхождаше от известното еврейско семейство Калмус в Прага - тя беше пианистка; баща й е приел католицизма преди брака си. Сред братята му е пианистът Пол Витгенщайн, който загуби дясната си ръка по време на войната, но успя да продължи професионалната си музикална кариера. Има портрет на сестра му Маргарет Стонборо-Витгенщайн (1882-1958) от Густав Климт (1905).
Има версия, изложена в книгата на австралийката Кимбърли Корниш „Евреинът от Линц“, според която Витгенщайн е учил в едно училище и дори в един клас с Адолф Хитлер [3].
Започвайки да учи инженерство, той се запознава с произведенията на Готлоб Фреге, които насочват интереса му от проектирането на самолети (той се е занимавал с проектирането на самолетен винт [1]) към проблема с философските основи на математиката. Витгенщайн е талантлив музикант, скулптор и архитект, макар че само частично успява да реализира своя артистичен потенциал. В младостта си той е бил духовно близък до кръга на виенския литературно-критически авангард, групиран около публициста и писател Карл Краус и издаденото от него списание Fakel [1].
През 1911 г. отива в Кеймбридж, където става чирак, помощник и приятел на Ръсел. През 1913 г. се завръща в Австрия и през 1914 г., след избухването на Първата световна война, се явява доброволец на фронта. През 1917 г. е взет в плен. По време на военните действия и престоя в военнопленническия лагер Витгенщайн написа почти изцяло своя прочут „Логически и философски трактат“[4]. Книгата е публикувана на немски през 1921 г. и на английски през 1922 г. Появата му направи силно впечатление във философския свят на Европа, но Витгенщайн, вярвайки, че всички основни философски проблеми в „Трактат” са решени, вече беше зает с друг въпрос: той работеше като учител в селско училище. Към 1926 г. обаче му стана ясно, че проблемите все още остават, че неговият „Трактат“е изтълкуван погрешно и накрая, че някои от идеите, които съдържа, са погрешни.
От 1929 г. живее във Великобритания, през 1939-1947 г. работи в Кеймбридж като професор [5]. През 1935 г. той посещава СССР [6].
От това време до смъртта си през 1951 г., прекъсвайки обучението си, за да работи като санитар в лондонска болница по време на Втората световна война, Витгенщайн развива принципно нова философия на езика. Основната работа от този период е „Философски разследвания“, публикувана посмъртно през 1953 г.
Философията на Витгенщайн е разделена на „ранна“, представена от „Трактат“, и „късна“, изложена във „Философските разследвания“, както и в „Сините“и „Кафявите книги“(публикувана през 1958 г.).
Умира в Кеймбридж на 29 април 1951 г. от рак на простатата [7]. Той е погребан според католическата традиция в местното гробище близо до параклиса "Свети Егидий".
Логико-философски трактат
В структурно отношение „Логико-философският трактат“се състои от седем афоризма, придружени от разклонена система от обяснителни изречения. По същество той предлага теория, която решава основните философски проблеми през призмата на връзката между езика и света.
Езикът и светът са централни понятия във философията на Витгенщайн. В "Трактат" те се появяват като двойка "огледало": езикът отразява света, защото логическата структура на езика е идентична с онтологичната структура на света. Светът се състои от факти, а не от предмети, както се предполага в повечето философски системи. Светът представлява цялата съвкупност от съществуващи факти. Фактите могат да бъдат прости или сложни. Обектите са тези, които, взаимодействайки, образуват факти. Обектите имат логическа форма - набор от свойства, които им позволяват да влизат в определени взаимоотношения. На езика прости факти се описват с прости изречения. Те, а не имената, са най-простите езикови единици. Сложните факти съответстват на сложни изречения. Целият език е пълно описание на всичко, което е в света, тоест на всички факти. Езикът позволява и описанието на възможни факти. По този начин представеният език е изцяло подчинен на законите на логиката и се поддава на формализация. Всички изречения, които нарушават законите на логиката или не са свързани с наблюдаеми факти, се считат от Витгенщайн за безсмислени. Така предложенията на етиката, естетиката и метафизиката се оказват безсмислени. Това, което може да се опише, може да се направи.
В същото време Витгенщайн изобщо не възнамеряваше да лиши значимостта на областите, които го тревожеха изключително, но твърди безполезността на езика в тях. „За какво е невъзможно да се говори, за това трябва да се мълчи“- такъв е последният афоризъм на „Трактата“.
Философите от Виенския кръг, за които „Трактатът“се превърна в справочник, не приеха този последен факт, разгръщайки програма, в която „безсмисленото“стана идентично с „обекта на елиминиране“. Това беше една от основните причини, които подтикнаха Витгенщайн да преразгледа своята философия.
Преразглеждането доведе до комплекс от идеи, в които езикът вече се разбира като подвижна система от контексти, „езикови игри“, предмет на възникването на противоречия, свързани с неяснотата на значенията на използваните думи и изрази, които трябва да бъдат елиминиран чрез изясняване на последното. Изясняването на правилата за използване на езикови единици и премахването на противоречията е задачата на философията.
Новата философия на Витгенщайн е по-скоро съвкупност от методи и практики, отколкото теория. Самият той вярваше, че това е единственият начин, по който може да изглежда една дисциплина, непрекъснато принуждаван да се адаптира към променящия се предмет. Възгледите на покойния Витгенщайн намериха поддръжници предимно в Оксфорд и Кеймбридж, като породиха лингвистичната философия.
Влияние
Значението на идеите на Витгенщайн е огромно, но тяхното тълкуване, както се вижда от няколко десетилетия активна работа в тази посока, е много трудно. Това се отнася в еднаква степен за неговата „ранна“и „по-късна“философия. Мненията и оценките се различават значително, като косвено потвърждават мащаба и дълбочината на работата на Витгенщайн.
Във философията на Витгенщайн бяха поставени и разработени въпроси и теми, които до голяма степен определяха естеството на най-новата англо-американска аналитична философия. Известни са опити за приближаване на неговите идеи до феноменологията и херменевтиката, както и до религиозната философия (по-специално източната). През последните години на Запад са публикувани много текстове от обширното му ръкописно наследство. Всяка година в Австрия (в град Кирхберг-на-Вексел) се провеждат симпозиуми на Витгенщайн, на които се събират философи и учени от цял свят [1].
Библиография
Книги [редактиране | редактиране на код]
Л. Витгенщайн Логически и философски трактат / Пер. с него. Добронравова и Лакхути Д.; често срещани изд. и предговор. Asmus V. F. - Москва: Наука, 1958 (2009). - 133 с.
Л. Витгенщайн Философски трудове / Пер. с него. М. С. Козлова и Ю. А. Асеева. Част I. - М.: Гнозис, 1994. - ISBN 5-7333-0468-5.
Л. Витгенщайн Философски трудове. Част II. Бележки по основите на математиката. - М.: 1994.
Витгенщайн Л. Дневници, 1914-1916: С прил. Бележки по логика (1913) и Бележки, продиктувани от Мур (1914) / Прев., Запис. Чл., Коментар. и след. В. А. Суровцева. - Томск: Водолей, 1998. - ISBN 5-7137-0092-5.
Д-р изд.: Витгенщайн Л. Дневници 1914-1916 (Под общата редакция на В. А. Суровцев). - М.: Canon + ROOI "Рехабилитация", 2009. - 400 с. - ISBN 978-5-88373-124-1.
Л. Витгенщайн Синя книга / Пер. от английски В. П. Руднев. - М.: Дом на интелектуалните книги, 1999. - 127 с. - ISBN 5-7333-0232-1.
L. Wittgenstein Brown Book / Per. от английски В. П. Руднев. - М.: Дом на интелектуалните книги, 1999. - 160 с. - ISBN 5-7333-0212-7.
Д-р изд.: Витгенщайн Л. Сини и кафяви книги: предварителни материали за „Философски изследвания“/ Пер. от английски В. А. Суровцева, В. В. Иткина. - Новосибирск: Издателство на Сибирския университет, 2008. - 256 с. - ISBN 978-5-379-00465-1.
Л. Витгенщайн Лекции и разговори за естетика, психология и религия / Пер. от английски В. П. Руднев. - М.: Дом на интелектуалните книги, 1999. - ISBN 5-7333-0213-5.
Витгенщайн Л. Бележки по философията на психологията. - М.: 2001.
Витгенщайн Л. Избрани произведения. М., Територия на бъдещето, 2005.
Витгенщайн Л. Култура и стойност. Относно надеждността. - M.: AST, Astrel, Midgard, 2010. - 256 стр. - ISBN 978-5-17-066303-3, ISBN 978-5-271-28788-6.
Статии и публикации в списания [редактиране | редактиране на код]
Л. Витгенщайн "За надеждността" [фрагменти] / Пред. А. Ф. Грязнова // Въпроси на философията. - 1984. - No 8. - С. 142-149.
Л. Витгенщайн Философски изследвания // Ново в чуждестранната лингвистика. Проблем XVI. - М., 1985. - С. 79-128.
Л. Витгенщайн Лекция по етика // Исторически и философски годишник. - М., 1989. - С. 238-245.
Л. Витгенщайн Лекция по етика // Даугава. - 1989. - No2.
Витгенщайн Л. Бележки за „Златния клон“на Фрейзър / Превод на З. А. Сокулер // Исторически и философски годишник. - М: 1990. - С. 251-263.
Витгенщайн Л. Дневници. 1914-1916 (съкратен превод) // Съвременна аналитична философия. Проблем З. - М., 1991. - С. 167-178.
Л. Витгенщайн "Синя книга" и "Кафява книга" (съкратен превод) // Съвременна аналитична философия. Проблем 3. - М., 1991. - С. 179-190.
Л. Витгенщайн За надеждността // Проблеми на философията. - 1991. - No 2. - С. 67-120.
Л. Витгенщайн Култура и ценности // Даугава. - 1992. - No2.
Витгенщайн Л. Бележки по философията на психологията / Пер. В. Калиниченко // Логос. - 1995. - No 6. - С. 217-230.
Витгенщайн Л. От „Бележници 1914-1916“/ Пер. В. Руднева // Логос. - 1995. - No 6. - С. 194-209.
Л. Витгенщайн Няколко бележки за логическата форма / Превод и бележки от Й. Артамонова // Логос. - 1995. - No 6. - С. 210-216.
Л. Витгенщайн Лекции за религиозната вяра / Предговор. да публикува. З. А. Сокулер // Проблеми на философията. - 1998. - No 5. - С. 120-134.
Л. Витгенщайн Логико-философски трактат / Превод и паралелен философско-семиотичен коментар от В. П. Руднев // Логос. - 1999. - No 1, 3, 8. - С. 99-130; 3 ° C. 147-173; 8 ° C. 68-87. - част 1, част 2, част 3.
Витгенщайн Л. Тайни дневници 1914-1916 (PDF) / Предговор и превод от В. А. Суровцев и И. А. Енс // Логос. - 2004. - No 3-4 (43). - С. 279-322.
