В православната традиция Исус Христос се нарича Месия, Спасител, а също и Богочовек. Последният термин се появява в християнството през първите векове по време на дебата за божеството и човечеството на Исус Христос.
Определянето на Спасителя като Богочовек показва двойствеността на природата (природата) в Исус Христос. И така, според учението на православната църква, Господ Исус Христос е истинският Бог - Бог по същество в буквалния смисъл на думата, както и съвършен човек. Православното догматично учение прокламира на хората, че в единствения втори човек на Светата Троица (Исус Христос), след момента на въплъщението, има две природи: божествената и човешката. Тези две природи в Христос не се сливат в една, не се разделят, не преминават една в друга, но от момента на въплъщението те са неразделни в единственото второ лице на Светата Троица.
Говорейки за Христос като богочовек, необходимо е да се разбере, че Исус притежава цялата пълнота на божествената власт, равна на Бог Отец и Светия Дух. Христос притежава всички божествени свойства. Единствената разлика между Христос в божеството от Бог Отец и Бог Свети Дух е "раждането" на Бог Отец. Православното богословие прави разлика между божествените лица по отношение на плодородието и процесията. И така, Бог Отец не се ражда от никого и не идва от никого, Бог Син се ражда от Бог Отец, а Бог Светият Дух идва от Бог Отец.
Също така е необходимо да се каже за човечността на Христос. Спасителят беше като хората във всичко, с изключение на греха. Христос беше съвършен човек, безгрешен човек. Спасителят, подобно на хората, имаше човешки емоции, скръб, радост, чувство на жажда и глад. И така, в Свещеното писание се казва, че Христос плачеше над починалия Лазар, скърбеше, чувстваше жажда на кръста. Тези прояви на човечност в Христос се наричат естествени страсти, които нямат нищо общо с греха.
