Неделята след Великден се нарича Антипасха в християнската православна традиция и култура. Иначе този ден се нарича Фомина седмица. Този празник е историческият спомен на Църквата за явяването на възкръсналия Христос на неговите ученици.
Самото именуване на празника Анти-Великден може да се преведе като „стоене срещу Великден“или „вместо Великден“. Това име говори за времето на честването на християнското тържество. Името на празника, Тома Седмица, съобщава за появата на възкръсналия Христос на апостолите, сред които специално внимание се обръща на утвърждаването на апостол Тома във вяра в чудотворното възкресение на Христос.
Евангелията разказват за няколко изяви на възкръсналия Исус Христос пред неговите ученици. И така, в един от евангелските разкази се казва за явяването на Христос на апостолите директно във вечерта на Възкресението. Апостол Тома не бил сред най-близките ученици на Христос. Останалите апостоли съобщиха на Тома за реалността на възкресението на Спасителя, но Тома не повярва на историята, която чу. Апостолът изрази желание да види възкръсналия Христос със собствените си очи и дори да го докосне, като сложи ръката си „в ребрата“, и да стане свидетел на раните на ръцете на Христос.
Осем дни след това чудотворно явяване на апостолите Христос отново се явява на своите ученици, сред които Тома вече присъства. Самият Христос покани апостола, който не беше потвърден във вярата, да види със собствените си очи раните по ръцете си. Също така, Христос помоли апостол Тома да сложи ръка на ребрата на възкръсналия Спасител. Христос помолил апостол Тома „да не бъде невярващ, а вярващ“. Чудото на възкресението на Христос, видяно с неговите очи, накара апостола да се утвърди завинаги във вярата, за което свидетелства възклицанието на Христовия ученик, което свидетелства, че Христос е Господ и Бог.
Трябва също да се спомене, че Христос помолил апостолите за храна, за да докаже реалността на своето възкресение, опровергавайки възможните мисли, че учениците са видели призрак.
Особено внимание се обръща на думите на Христос, които Тома видя и повярва, но блажени са онези, които не са видели и са повярвали. Това обещание на Спасителя се отнася за всички онези, които със своите сърца и души възприемат вярата във възкресението на Христос без реални видими доказателства.
Тази евангелска история е напомняне на всеки човек не само за самия факт на Христовото възкресение, но и за спасителната необходимост на човешкото възприемане на самото чудо на Христовото възкресение, тъй като ако Христос не е възкресен, тогава цялата вяра на човека в Спасителя е напразно.
