Пиер Абелар (роден през 1079 г., Le Palais, близо до Нант - починал на 21 април 1142 г., абатството Saint-Marseille, близо до Chalon-sur-Saone, Бургундия) - френски мислител, схоластичен философ, теолог, теолог, поет, музикант, писател, един на основателите на концептуализма и рационализма във философията на Западна Европа през ранното средновековие.
Животът на Пиер Абелар, средновековен френски богослов, философ и писател, остана в паметта на човечеството като причудлива верига от превратности на съдбата - за назидание на потомците, като пример за пагубността на човешките страсти и като романтик любовна история, която вълнува въображението на хората от почти хиляда години.
Богословска кариера
Пиер Абелар е роден в Бретан в благородно и богато семейство. В младостта си, откривайки таланта на мислител, Пиер се отказва от военна кариера и богато наследство, за да се отдаде изцяло на научна дейност. През Средновековието религиозната философия се превръща в царица на науките, нейните представители предизвикват несъзнавано страхопочитание сред непосветените. Какво беше в основата на избора на Абелар за богословски път - безкрайна любов към науката или суета, силно подправена с гордост? Трудно да се каже. Може би и двете. Родителите не дадоха своята благословия на Абелард, сякаш имаха предчувствие, че пътят му в тази област ще бъде трагичен.
Разривът със семейството му, което не прие избора на сина му, лиши Пиер от обичайния комфорт, просперитет и подкрепа на близките му. Пред бунтовника бяха години на скитане и полугладното, почти просяк, съществуване на скитащ философ. Но младият авантюрист, който презрял материалните блага заради откритията на духа, не загубил сърце, отдавайки се с цялата си страст на изучаването на мъдростта на средновековните трактати. Той с нетърпение слуша лекциите на признатите водещи фигури на научната мисъл: Росцелин, основателят на номинализма, и Гийом дьо Шампу, мистикът и изследовател на реализма. И двамата философи стават наставници и учители на младия мъдрец. Две по същество противоположни системи - номинализъм и реализъм - водят младия изследовател до необходимостта да разработи нещо съвсем ново. Скоро Пиер надминава известните учители, обосновавайки системата на концептуализма. Новата доктрина съдържа и двете противоречиви концепции. Мъдрият принцип на „златната среда“и диалектиката, които възродиха схоластиката на средновековните теории, придадоха на системата на Абелар удивителна лекота, свежест и динамична убедителност. Геният на Абелар стана очевиден. Никой не можеше да се сравни с него в изкуството на красноречието и теософския дебат. Неговите словесни битки бяха отлични както по съдържание, така и по форма, а понякога бяха като виртуозна фехтовка. Студенти и публика, сякаш хипнотизирани, слушаха младия говорител. Докато аудиториите на учителите на Абелард се изпразваха, публиката на лекциите на младия философ нарастваше все повече и повече. Ако Росцелин прие успеха на ученика за даденост, тогава професор Гийом дьо Шампе третира откритията на Пиер като собствено поражение. Завистта, раздразнението и ревността към популярността на изгряващата „звезда“отровиха живота на парижкото светило дотолкова, че отношенията между Шампо и Абелар придобиха труден и враждебен характер.
Междувременно славата на Абелар нараства. Младият мислител преподава философия и богословие в няколко образователни институции - в Мелун, Корбьол, след това в Париж, в училището на Сейнт Женевиев. През 1113 г. е назначен за ръководител на учителите в едно от най-добрите училища в легендарната катедрала „Дева Мария от Нотр“(Нотр Дам) в Париж. Студенти и колеги от всички страни от Западна Европа се стичат да слушат удивителните лекции на известния учен. Енориашите на местните църкви изпитват дълбоко благоговение към красив младеж, който има толкова висок авторитет и благородство в маниерите. Ясен ум, грациозна реч, удивителен интелект и ерудиция на Пиер Абелар привлича към личността му вниманието на всеки, който се изправя пред него. Абелар е живо изкушение. Сред хората, които се тревожеха за ярката му личност, имаше не само почитатели, но и завистливи хора, които не му простиха за очевидно превъзходство, загубена конкуренция и сила, които дадоха на младия талант неоспорима духовна сила над умовете на съвременниците му.
Любовта победа
Личността на Абелар ставаше все по-тежка, по-известна. Смяташе се за много престижно да се учи с такъв известен философ. След като Абелард е поканен в къщата на каноника Фулберт. Скоро Фулбърт и Абелард се споразумяха, че философът ще наеме стая в просторната къща на каноника. Фулбърт предлага на философа страхотни условия: постоянен подслон и пълен пансион, луксозна библиотека и патронаж, в замяна на това ученият да стане наставник и учител на Elöise. Много интелигентна и надарена, красавицата Хелоиза предизвика напълно естествен, неустоим мъжки интерес към Абелар. Смесица от груба похот и романтична любов завладява професора по теология. Мислите му са само за избраника му, страстните любовни нощи се заменят с дни, изпълнени със скучен морал и науки. Двойният живот е изтощителен и за двамата. Чувствата, завладяващи Пиер, се изливат в изящни стихове и песни в средновековния дух на латински. В тях се смесват религиозен аскетизъм и нежна романтика на чувствата. В същото време в биографията си Абелард оставя откровени, дори цинични записи, където началото на връзката с Хелоиза му се представя като леко вулгарна история за фатален съблазнител, корумпирал невинна девица. Между другото, разликата във възрастта между Eloise и Pierre беше 20 години.
Според моралните правила от онова време духовният сановник нямал право да се жени. Бракът ще изисква отказ от духовна кариера. Но Елоиза забременяла, Пиер тайно се оженил за любимата си. Любовният плам, неочаквано за самия Пиер, не изчезна, любовта пламна, привързаността стана по-силна. Елоиза обожаваше съпруга си, искреността на чувствата на младата жена не можеше да остане без отговор. Прелъстителят загуби главата си от любов, която се оказа взаимна. „Ръцете по-често посягат към тялото, отколкото към книгите, а очите по-често отразяват любовта, отколкото следват написаното“, пише Пиер в известната си книга „Историята на моите бедствия“. Изпълнени със страст и еротика, стихотворенията и песните бързо станаха популярни, те се предаваха от уста на уста, научени наизуст както от обикновените хора, така и от благородните жители на града. Не беше възможно да се скрие авторството; те навсякъде започнаха да говорят за песните на Абелард. Скоро чичото на Елоиза, Фулберт, също се досеща, че красивите любовни писания са страстните признания на Абелар пред Елоаза. Тайната интимна връзка между блестящ тридесет и седем годишен учител и млад ученик не може да остане незабелязана и ненаказана. Чичо започва да издирва влюбените и един ден ги намира голи в спалнята. Няма смисъл от отключване. Фулбърт изгонва учителката от дома и иска да се ожени за виновната племенница и да я изпрати, където никой не е чувал за семейния скандал.
В този момент Абелард се решава на отчаян акт, който впоследствие преобръща целия му живот. Той отвлича Ельойс и я отвежда в Бретан. Там Елоиз ражда син. Влюбените са тайно женени, Абелар отива в абатството Сен Дени, а младата майка отива в манастира в Аргенте. Абелар се опитва да запази кариерата си, но повече от всичко се страхува да не загуби любимата си. Бебето се дава в грешни ръце, надявайки се, че това е временно. Животът обаче се развива по такъв начин, че родителите никога повече няма да видят детето си.
Животно бедствие
Шест месеца по-късно Абелард идва при чичото на Елоиза, за да се извини за всичко, което се е случило. Той иска само едно: тайната на брака на Елоиз и Пиер да не се разкрива. Изглеждаше, че историята трябваше да завърши добре. Но Фулбърт, притежаващ естествено отмъстителен нрав, се решава на ужасно зверство. Една нощ той изпратил хора в къщата на философа, които извършили диви, дори за онези времена, репресии срещу нещастниците: те го кастрирали. Случаят беше публично достояние и само силна християнска вяра не позволяваше на Пиер Абелард доброволно да напусне този живот. След известно време, едва като се възстанови от удара и срама, осакатен морално и физически, Абелард, по молба на многобройни студенти, се връща на лекции. Той става абат на манастира Сен Дени, а деветнадесетгодишната съпруга, шокирана от случилото се нещастие, поема монашески обети. Съпрузите непрекъснато си разменят писма, в които изхвърлят цялата болка, нежност и любов, които са изпитвали един към друг.
Дългогодишни завистници и врагове сред духовенството на абатството Сен Дени и схоластични философи атакуват учения, обвинявайки го в ерес. По това време обвинение от този вид може да се превърне в съд на инквизицията и смъртна присъда. През 1121 г. в Суасон, на събор, председателстван от папския легат, Въведението на Абелар в теологията е осъдено и осъдено да бъде изгорено. Искаха да затворят философа в един от далечните манастири. Но духовенството, състоящо се от бивши ученици на Абелар, се застъпи за философа. Счупен, смазан морално, той се върна в манастира Сен Дени, но скоро, неспособен да устои на враждебното отношение, той напусна манастира за пусти скит близо до Сена. В знак на любов към учителя, стотици ученици, отдадени на Абелар, го последваха, които построиха малко селце от леки колиби до жилището на учителя и малък параклис, основан и посветен от Абелард Параклет. На това място манастирът Параклет, Утешителят, е построен от общността, възникнала около Абелард. Този светец бил почитан от Абелар. Малко по-късно Елоиза ще стане игуменка на този манастир, установявайки се на тези места със сестрите си в Христос, според волята на любимия си съпруг.
Междувременно атаките срещу философа продължиха. Обвинителите на Абелар търсеха и най-малкото несъответствие с общоприетите догми в смелите му философски трудове, изпълнени с интелигентност и независими мисли. В резултат на духовни интриги, въпросът взе сериозен обрат: Абелар беше обявен за еретик. Той беше длъжен да остави лекции в Св. Женевиев. Успехът на лекциите му в продължение на години преследваше завистливите му колеги, а необяснимата власт на Абелар над човешките умове и души лишаваше враговете му от мир. Обстоятелствата бяха най-тежки за Абелар, очакваше го тъжна съдба - затвор в манастир. Неспособен да устои на преследването и натиска на църковните власти, Абелард се разболява и скоро на 21 април 1142 г., на шейсет и две години, умира в манастира Св. Маркела, недалеч от Шалон. На смъртното си легло той позволи на жена си да му пренесе тялото му в манастира Параклит. Елоиз, която до края на живота си пазеше искрена любов към съпруга си, гледаше гроба му и се молеше за душата му до смъртта си. Тя умира на 63-годишна възраст, след като манастирът Параклит е унищожен, останките на съпрузите са пренесени в Париж и погребани в един общ гроб за съпрузите Абеларди на гробището Пер Лашез. По странно пристигане на съдбата съпрузите, предназначени един за друг, но прекарали целия си живот разделени, се събраха отново след смъртта.
Историята за живота и любовта на един от най-великите мислители от ранното средновековие не е загубила своята драма дори и днес. В живота на Пиер Абелар думите „Бог е любов“са не просто християнска догма, а определят съдбата му за векове напред. На гроба на Пиер и Елоаза суеверните влюбени отправят желания, мечтаейки за щастие. В трактатите на философа днес бие неспокойна жива мисъл, давайки храна на ума и душата на съвременния човек. Пиер Абелар отдавна се е превърнал в един от вечните образи на човешката цивилизационна култура. На него са посветени много стихове, литературни произведения, изследвания. Създателите на филма обърнаха внимание и на трагичния живот на мислителя. Въз основа на автобиографичния му трактат е заснет един от най-трогателните и трагични филми на 20 век - Откраднат рай (1988, режисьор Клайв Донър)
