Стоицизмът е тенденция, възникнала в древната философия през ерата на ранния елинизъм. Обектът на научната мисъл на стоиците е проблемът за етиката и начина на живот.
основни характеристики
Философската школа на стоиците възниква през ранния елинизъм - приблизително през 3-4 век пр. Н. Е. Посоката придоби толкова широка популярност сред древните философи, че съществува в продължение на няколкостотин години и претърпя промени в ученията на много мислители.
Основателят на това философско движение е Зенон от древногръцкия град Китион. След като се установява в Атина, той започва обучението си при известни философи от древността: Крейт от Тива, Диодор Крон и Ксенократ от Халкидон. След като натрупа знания и опит, Зенон от Китийски реши да основе собствено училище в Рисувания стоик, което първо носеше името от неговото име - Зенонизъм, а след това според името на местонахождението на училището - Стоицизъм. Условно тази посока е разделена на 3 периода: древна, средна и късна стойка.
Древна стойка
Зенон от Китийски активно отхвърляше доминиращите по това време идеи на циниците (циниците), че човек трябва да живее възможно най-тихо, неусетно, без да се облага с ненужни неща, „гол и сам“. Той обаче също не признава прекомерно богатство и лукс. Живееше доста скромно, но не в бедност. Той вярваше, че в живота човек трябва доброволно да приеме всяка възможна дейност, тъй като практическото участие в събития дава шанс да ги познаете истински.
Зенон разработи доктрината за афектите - последиците от погрешни преценки, които пречат на човек да живее в хармония с природата и развалят ума. Той вярваше, че афектите трябва да бъдат специално потиснати и това може да се направи само с развита сила на волята. Следователно силата на волята трябва да бъде специално обучена. Подкрепяйки теорията за Хераклит от Ефес, Зенон вярваше, че целият свят се среща и се състои от огън. Зенон почина в напреднала възраст, предполагаемата причина за смъртта е самоубийство, като затаи дъх.
Най-близкият ученик на Зенон беше Клинт. Основната му дейност беше писането. Притежава много трудове върху мислите и заключенията на своя учител, оставил е богато библиографско наследство, но не е донесъл нищо принципно ново във философията. Предполагаемата причина за смъртта му също е самоубийство - смята се, че на стари години той умишлено е отказвал храна.
Хризип е един от учениците на Клиент. Той е първият, който систематизира знанията на стоиците в последователна философска посока и написва, вероятно, над 1000 книги. Той смята Сократ и Зенон от Китис за единствените мъдреци, живели някога на планетата. В някои моменти обаче той не беше съгласен със Зенон. Той вярваше, че афектите (страстите) не възникват от грешната дейност на ума, а сами по себе си са погрешни изводи. Развивайки идеята на Зенон за произхода на всичко съществуващо от огъня, той вярва, че периодично възникват пожари във Вселената, поглъщайки всичко съществуващо и съживяващо наново. Той смята, че основата за правилния начин на живот е в хармония с природата.
Диоген от Вавилон започва да преподава стоицизъм в Рим. Той подкрепя и развива наследството, оставено от Зенон от Кити. Най-известният му ученик е Антипатър от Тарс, който развива стоицизма в рамките на теологията.
Средно положение
Средният период на стоицизма започва с първите съмнения относно достоверността на концепциите на Зенон от Китис. Например, Панеций от Родос отхвърля възможността за периодичен глобален пожар. Той също така преразгледа донякъде въпроса за начина на живот: всичко, което природата изисква от човека, е красиво, следователно всичко, присъщо на човека от природата, трябва да бъде изпълнено в живота. На това той приписва комуникация с други хора, познание за света и духовно усъвършенстване.
Посидоний е ученик на Панеций, който леко е преосмислил делата на своя учител. Той вярваше, че не всеки човек трябва да живее в хармония със собствената си природа, защото човешките души са различни, не всички от тях се стремят към самоусъвършенстване. Той разграничи три типа души: стремеж към удоволствие (долна душа), стремеж към господство и стремеж към морална красота (висша душа). Той смяташе само третия вид за разумен, способен да живее хармонично и в хармония с природата. Той смятал целта на живота да потиска долния принцип на душата и да възпитава ума.
Известният представител на средния стоицизъм е Диодот. Той живее в къщата на Цицерон и го учи на основните идеи на стоическата философия. В бъдеще неговият ученик не приема стоицизма, но уроците на Диодот се отразяват във всичките му философски дейности.
Късно стоене
Луций Аней Сенека е научил основите на стоицизма от древните римски стоици. Отличителна черта на неговото творчество е тяхната ясна връзка с богословието и християнството. Бог, според неговата концепция, е безкрайно милостив и мъдър. Сенека вярваше, че възможностите на дейността на човешкия ум поради техния божествен произход са неограничени, струва си само да ги развием.
Идеите му са отхвърлени от друг представител на късния стоицизъм - Епиктет. Според него човешкият ум не е всемогъщ. Не всичко е подвластно на силите на душата и ума и човек трябва ясно да осъзнава това. Всичко, което е извън тялото ни, можем да познаем само чрез изводи, но те също могат да се окажат фалшиви. Начинът, по който мислим за света около нас, е в основата на нашето щастие, следователно ние можем сами да управляваме нашето щастие. Цялото зло на света Епиктет приписва само на грешните заключения на хората. Неговите учения имат религиозен характер.
Марк Аврелий е великият римски император и една от най-видните фигури на късния стоицизъм. Той стигна до извода, че в човека има три принципа (а не два, както вярваха всички негови стоически предшественици): душата е нематериален принцип, тялото е материален принцип, а интелектът е рационален принцип. Той смята, че интелектът е водещият в човешкия живот, което противоречи на концепциите на стоиците от ранния и средния период. С едно нещо обаче той се съгласи с него: умът трябва да се развива активно, за да се отърве от страстите, които пречат на човешкия живот със своята ирационалност.
Понякога произведенията на Филон Александрийски се приписват на епохата на късния стоицизъм, но многостранността на неговите теории не позволява да бъдат отнесени ясно към която и да е философска школа. Неговите творби, както и творбите на много представители на късния стоицизъм, имат ярка религиозна насоченост. Той вярваше, че само нещастни хора се стремят към богатство и отхвърлят съществуването на Бог, техните телесни мотиви надделяват над духовните. Филон отъждествяваше подобни житейски стремежи с морална смърт. Човек, живеещ в хармония с природата и самият той, трябва да вярва в Бог и да се обърне към собствения си ум по пътя към извършване на действия. Според Филон Александрийски светът се състои от горния и долния слой на пространството. Горните са обитавани от ангели и демони, а долните са смъртни човешки тела. Човешката душа навлиза в материалното тяло от горните слоеве на пространството и съответно има ангелска или демонична природа.
Така за стоиците от всички периоди основата на щастието е била хармонията с природата. Човек трябва да избягва афекти или силни емоции: удоволствие, отвращение, похот и страх. Трябва да ги потискате с помощта на развитието на волята.
