За вярващия съществуването на Всевишния се разбира от само себе си и не се нуждае от теоретично потвърждение. В историята на религиозната и философска мисъл обаче има много примери за това как спекулативното разсъждение може да установи необходимостта от съществуването на Бог.
Инструкции
Етап 1
Първите доказателства за съществуването на Бог като Абсолюта, тоест носителят на всички качества в превъзходна степен, се връщат към древногръцкия философ Анаксагор. Той вярваше, че сложният и разнообразен космос (Вселената, както ще кажат по-късно) е подреден поради факта, че е създаден и контролиран от върховния ум („Нус“). По-късно развитието на теорията за Абсолюта ще се появи при Аристотел, който вярва, че всяко материално нещо има своя собствена причина, че - своята причина и така нататък - до Бог, който има основна причина в себе си.
Стъпка 2
През единадесети век Анселм от Кентърбъри предлага своя онтологичен аргумент за съществуването на Бог. Той твърди, че Бог е Абсолютът, притежаващ всички качества (качества) в превъзходна степен. Тъй като съществуването е първият атрибут на всяко вещество (което е предложено от Аристотел в неговата категорична структура), тогава Бог непременно притежава битие. Анселм обаче беше критикуван за това, че не всяко нещо, което човек може да мисли, съществува в действителност.
Стъпка 3
Идеите на Аристотел, както и логическата му структура, били близки по дух до средновековните схоластики. „Божественият лекар“Тома Аквински формулира пет класически доказателства за съществуването на Бог в „Сумата на теологията“. Първо: всяко нещо има причина за движение извън себе си, първият двигател, който самият не се движи, е Бог. Второ: всяко нещо има съществена причина извън себе си, с изключение на Бог, който е първата същност и следователно причината за всичко на света. Трето: всички съществуващи неща произхождат от висша същност, която има абсолютно битие - това е Бог. Четвърто: земните неща се характеризират с различна степен на съвършенство и всички те се връщат към абсолютно съвършен Бог. Пето: всички образувания в света са свързани чрез поставяне на цели, тази верига започва от Бог, Който си поставя цел за всичко. Това е така нареченото последващо доказателство, тоест преминаващо от даденото към разбираемото.
Стъпка 4
Имануел Кант, на когото се приписва създаването на прочутото шесто доказателство за съществуването на Бог, повдига тази тема в своята „Критика на практическия разум“. Идеята за Бог според Кант е присъща на всеки човек. Наличието в душата на категоричен императив (идеята за най-висшия морален закон), който понякога подтиква да действа в противоречие с практическите ползи, свидетелства в полза на съществуването на Всевишния.
Стъпка 5
По-късно Паскал разглежда въпроса за целесъобразността на вярата в Бог от гледна точка на теорията на игрите. Можеш да не вярваш и да се държиш неморално, или можеш да се държиш добре, дори ако изпитваш някои от трудностите на един праведен живот. В крайна сметка човек, който е избрал страната на Бог, или няма да загуби нищо, или ще спечели небето. Невярващият или няма да загуби нищо, или ще отиде по дяволите. Очевидно вярата така или иначе ще донесе повече полза. Религиозните философи (по-специално Франк) обаче поставят под въпрос „качеството“на такава вяра и нейната стойност за Бога.
