Суната в превод от арабски означава обичай, практика, закон, даване. Това са първите писмени сведения за делата и изявленията на ислямския пророк Мохамед.
Сунната е вторият източник на мюсюлмански традиции и основи след Корана. Съставен е от така наречения хадис - истории, които първоначално са се предавали от уста на уста, а през 8-9 век били записани и събрани в колекции. Има шест сборника от хадиси, признати от исляма. Най-авторитетният от тях е сборникът на Абу Абдала ал-Бузари „Ас-Сахид“, написан през 9 век.
Видове и структура на хадисите
Всеки от хадисите включва 2 части: isnad - верига от предаватели на информация, с помощта на която е съставена, и matn - текстът на самата легенда. Всички хадиси на суната са разделени на четири типа. Исторически разказва за събития от живота на Мохамед. В пророческите хадиси проповедникът дава прогнози за различни събития и бъдещи бедствия, свързани с тези събития. В хадиса за достойнствата пророкът изброява достойнствата на арабските племена. Най-ценни са свещените хадиси, тъй като самият Аллах говори чрез тях през устата на Мохамед.
Сунната е предназначена за ислямския свят да следва пророка, както в живота, така и в думите му. До известна степен суната може да се сравни с еврейския Талмуд.
Типична структура на isnad е следната: "Такъв и такъв човек, разказан от думите на такъв и такъв човек, който е чул от такъв и такъв човек, на когото пророкът каза следните думи …". Следва матн, в който е написана речта на Мохамед.
Съвременна интерпретация на суната
По време на живота на спътниците на Мохамед надеждността на събраните хадиси никога не се съмняваше. След смъртта им обаче започват да се появяват нови традиции, след което се появява специално ислямска богословска дисциплина, която проверява тяхната автентичност, критикувайки много източници на информация. Въз основа на тези изследвания по-късно е положена арабска филология.
Колекционерите и критиците на хадисите са били наричани махадити. Те играеха ролята на идеолози на ислямската вяра. Впоследствие много от тях основават свои собствени школи по юриспруденция.
За съвременния историк е съвсем очевидно, че много от противоречията на суната се обясняват със ситуативния характер на изявленията на Мохамед. Те се промениха заедно с промените в политическата ситуация в арабския свят, което в никакъв случай не беше очевидно за съвременниците на пророка. Поради неясноти в тълкуванията възникна цяла наука, която тълкува отделни хадиси. И в ислямския свят в продължение на много векове се водят спорове относно тълкуването на определени редове.
