Андрей Рубльов е легендарен исторически филм на култовия режисьор Андрей Тарковски, заснет през 1966 г. в студио „Мосфилм“. Филмът е носител на няколко международни филмови награди, включително наградата FIPRESCI на филмовия фестивал в Кан през 1969 г.
Праистория на сътворението
Животът и творбите на великия иконописец стават тласък за размишленията на Тарковски за съдбата на творческа личност в Русия. Създаването на филма е предшествано от дълга и старателна работа по изучаване на документи от архивите на XV век. Тарковски има смелостта, в границите на потисничеството на тогавашната цензура, да се обърне към биографията на църковния художник и да одобри неизвестния провинциален актьор Анатолий Солоницин за главната роля.
Първи етап
Режисьорът подава заявление за създаването на лентата още през 1961 година. Но промените в бюджета и състава забавиха началото на работата. Сценарият за филма е написан от Михалков-Кончаловски и Андрей Тарковски през 1963 година.
Дълго време те търсеха водещ актьор. Отначало за главната роля беше одобрен Станислав Люшин. Режисьорът разбра, че много зависи от актьора. Затова отидох на трика. Той направи снимки на екранни тестове на различни актьори и помоли външни лица да посочат кой точно е Рубльов сред тях. Най-посочи Солоницин. Ролята на Рубльов ще бъде изиграна от него.
Малко за сюжета
На практика няма документални доказателства за живота на Андрей Рубльов. Следователно във филма няма пълно и логично възпроизвеждане на биографията на иконописеца монах. Филмът се състои от осем разказа, които нагледно илюстрират живота на художника с възпроизвеждане на събитията от онова време и възможни конфликти на Рубльов с различни слоеве от населението. Главният герой израства и узрява в желанието си да служи на хората и да задържи талантливи потомци, малко необходими и властни, и потиснати невежи - съвременници.
Филмови разкази:
I. Буфон. 1400.
II. Теофан Грък. 1405 пр.н.е.
III. Страст към Андрей. 1407 g.
IV. Празник. 1408 g.
V. Последният съд. 1408 g.
Vi. Рейд. 1408 g.
Vii. Тишина. 1412
VIII. Звънене. 1423 г.
Филмът е направен в черно и бяло и само последните снимки са в цвят. Цветните фрагменти от руски икони са показани в увеличена перспектива.
Конфликт на светски и църковни култури
Филмът засегна няколко болезнени проблема, един от които е конфликтът между светската и църковната култура в историята. Известно е, че през Средновековието църквата (във филма - православна) е монополизирала културата. И с отстъпници или привърженици на други идеи, той е способен да се бори, докато не бъде напълно изкоренен. Църковната култура е олицетворена от шепа зографи и Теофан Грък. Светската култура е олицетворена от шут - шутът и жителите на селото празнуват езически празник. Разколът се състоя дори сред шепа монаси. Кирил тайно изобличава властите и провокира наказанието на шута. Рубльов, в чиято душа все още не е убито страстното желание за знание, ще хукне към празнуващите, за да научи явление, което е недопустимо в строг манастир. Филмът показва само потушаването на празниците от властите и завръщането на „блудния син“Андрей в лоното на официалната църква, един от стълбовете на който по-късно ще стане.
Сцените с шута обаче ще станат най-важните в развитието на трагичния филм на Тарковски.
Враждебната конфронтация между църковната и светската култура не намери мирно решение във филма, както не го намери и в историята. Светската култура от Средновековието беше изместена встрани от историята и практически не остави нищо за себе си в паметта на потомството.
Филмово възприятие
Официалните институции приеха филма с враждебност, бомбардирайки режисьора с обвинения в клевета срещу руската история, която, както се твърди, не може да бъде жестока и настоятелна за държавна измяна и престъпления. Създателите на филма бяха обвинени в насърчаване на жестокост и насилие. Филмът е изрязан и премонтиран.
Историческите документи, взети от Тарковски за основа на сюжета на лентата, бяха пренебрегнати (обирите на град Владимир от Ордата през 1411 г., изтезанията на икономиста Патрикей - историческа фигура от хрониките, междуособните войни с практиката на ослепяването, сътрудничеството на руските князе с Ордата и други подобни). Режисьорът си позволи да бъде транспортиран само от събития малко по-рано във времето, или да направи Патрики служител на катедралата „Успение Богородично“(историческият Патрик служи в църквата „Богородица“) и други подобни. Художествената истина на Тарковски се основава на реални събития.
Филмът на Тарковски беше спасен само от факта, че събитията се случиха твърде отдавна, иконописец, който не беше престижен за властите, и незнанието за собствената си история в Съветския съюз от широки слоеве на властта и населението, лишени от на историческото познание.
Липса на ренесанс в руската история
Филмът се възприема зле от колегите. „Това не е Русия! В Русия през 14 век е имало Ренесанс, разцвет. Какво показваш? - гневно попитаха те Андрей. Това беше поредното потвърждение за липсата на исторически познания дори сред тогавашната интелигенция. Повърхностната несистемна база от знания изигра жестоки шеги със своите говорители.
В историята на много страни няма етап от Ренесанса - от Монголия и Япония до Русия.
Рус-Московия също заобиколи етапа на познание на западноевропейския хуманизъм. Типът образование в Московия през 14-16 век не съвпада с видовете образование в Западна Европа по това време. Невъзможността да се направят значителни математически изчисления, липсата на строителни умения при работа с камък и тухли накараха руснаците да поканят инженери и архитекти от Северна Италия за работа. Съвременната крепостна крепост в Москва е построена от италианци (Пиетро Антонио Солари, Алевис да Каркано, т.нар. Алевиз Нов) в края на 15 и началото на 16 век, по време на живота на Браманте, Джорджоне, Рафаел Санти. Дори главната катедрала "Успение Богородично" е построена от известния архитект и инженер Аристотел Фиораванти от Италия. В исторически план в Московия не се създават условия за появата на специалисти от ренесансовия мащаб, както няма условия за тяхното образование.
Животът и рисуването на икони през Ренесанса не означава механично включване през деня, автоматично навлизане в проблемите му или принос към културното му наследство. Така че Рубльов не е бил нито художник на Ренесанса, нито гений на Ренесанса. Той е олицетворение на средновековния зограф и разцвета на средновековната иконопис на Московия, както посочват руските (тогава съветски) учени. Но те не бяха чути.
Така филмът на Тарковски започва да осветява острите проблеми на съветското настояще, неговите ограничения и повърхностност, които значително надхвърлят събитията от филма. Впоследствие всички картини на Тарковски се превръщат в забележителни събития в културния живот на СССР, оказващи влияние върху духовното развитие на обществото.
Филмът "Страст към Андрей" с Анатолий Солоницин в главната роля, излиза през 1971 г. със съкращения под заглавие "Андрей Рубльов".
