В древна Украйна бурсите са били задължително допълнение към градските училища. Бурса (лат. Bursa - чанта, чанта) са били наричани общежития за бедни и чуждестранни необезпечени студенти от средновековни образователни институции. Те възникват първо във Франция, след това се преместват в други страни. Те били подкрепяни с дарения от покровители, филистимци, селяни, монашески доходи и други подобни. В Украйна общежитията-бурси бяха организирани от градски братства в училищата, както и от митрополити, например Петър Могила в Киев, а след това и в други колегии.
Киев-Могила Бурса
В пунктовете на Киевската консистория от 1768 г., За бурсата на Киево-Могилянската академия се отбелязва: „Вместо странен дом се създаде сиропиталище, като цяло, според местния обичай, наречено„ бурса”От немската дума bursch: среща за приемане в нея не само на естествени руски деца и младежи, които са загубили бащите и майките си и на всички благотворителни организации и провизии, но и от други страни, идващи към православната гръцка вяра, като например: гърци, Волохи, молдовци, българи, сърби и благочестиви поляци. Това сиропиталище от сиропиталището от времето, когато е създадено Негово Високопреосвещенство митрополит Петър Могила, и до днес е запазено от наследниците на егото."
Авторите поискаха да запазят бурсата, която би съществувала във фондовете на различни дарения.
Като цяло трябва да се каже, че почти всички ректори и митрополити са се грижили за жилищата „за най-бедните студенти“като органична част от академията. Например Варлаам Ясински, по време на ректорския си кабинет през 1665-1673 г., се тревожеше повече за комфорта на студентите в колежа, отколкото за учителите, които живееха в Братския манастир.
Бурса от академията и други образователни институции на Украйна почти никога не побираше всички желаещи „мизерни“студенти, второ, нейната материална подкрепа изискваше, меко казано, по-добре, трето, тя също преживяваше ужасна разруха, да речем, през 17 век. дървената й къща изгаряла няколко пъти. Двеста мъже получиха безплатно място в бурсата; стаята беше тясна, влажна, без отопление и осветление.
1719. Със средства, завещани на академията от Йоасаф Кроковски, и отчасти от неговата митрополия, митрополит Рафаил Заборовски разрешава да построи нова дървена къща за бурсата в близост до Богоявленската църква. До средата на 18 век. тази сграда е толкова порутена, че е било невъзможно да се живее в нея дори за непретенциозни и нуждаещи се млади мъже. В тогавашните „молби“на бурсаците до властите се казва, че прозорците и вратите са изгнили, къщата е потънала дълбоко в земята, през пролетта и зимата е била залята с вода, учениците се разболяват и умират от студ, влага и тесни условия.
Един от учителите, ректорът на църквата, съобщава, че от Коледа до Великден 1750 г. трябвало да се изповядва и да се причастява три или четири пъти всяка вечер за умиращите жители на бурсата. През зимата на 1755 г. умират над 30 ученици. Бяха отпуснати малки средства за лечение на болните, ремонт на печки и храна за бурсаците и дори тогава те бяха пропилени от нечестивите. Болните ученици бяха настанени в къща, специално предназначена за болницата. Грижите им бяха примитивни и охраната постоянно беше принудена да се обърне за помощ към администрацията. И така, на 22 декември 1769 г. старшият от бурсата Андрей Михайловски със своите другари докладва за 44 болни ученици и моли за помощ, за което ректорът Тарасий Вербицки пуска 20 рубли. На следващата година същият Михайловски съобщи за 29 болни студенти и ректорът отпусна 12 рубли за тях.
Бурса беше разделена на „голяма“, която се намираше в помещенията на територията на академията и поради това се наричаше „академична“, и на „малка“, която се намираше в помещенията на няколко енорийски църкви на Подол. На "Планината", тоест там, където е живял градският елит на Киев, по време на големите празници на Бурсаците е било разрешено само "Миркувати". Студентите, които са живели в академичния курс, понякога са наричани още „академици“, а извън него - „малки студенти“. Академичният курс беше под прякото ръководство на префекта. Неговите помощници бяха назначени за началник на учители и възрастни хора на старши ученици, които наблюдават поведението на учениците, домашните им, поддържат реда в стаята, решават дребни недоразумения и други подобни. Пенсионери също са били предназначени за малки бурсове. Голямата каменна сграда на бурсата и болницата с нея са построени още през 1778г.
Във връзка с желанието на младите хора за знания, преодоляване на материални затруднения, малките бурси в енорийските училища също нарастват количествено в края на 17 - 18 век. бяха забележимо реално явление. В същото време администрацията на академията и духовните власти не можеха да не видят съществуването на просяк за ученици, поради което им позволиха да „миркуват“, или просто - да просят. Почти всеки ден, по обяд, младшите ученици се разхождаха под дворовете на богати киевци и пееха духовни песни и надвисявания, които започнаха с думите: „Нека Христовият мир да се настани в сърцата ви с нашите молитви“, молейки за парче хляб. Някои изследователи вярват, че именно от това произлиза думата „миркачи“; други го извеждат от древната дума "mirkuvati", което означавало просия за подаяния, за търговия, а трети - от началните думи на училищния поздрав "Мир на тази къща", "Мир на вас", "Мир на собственика и любовница. " Старши ученици излизаха да "търгуват" вечер. Те също пееха псалми, печелейки им прехраната и ако този метод не успя да получи хляб, тогава учениците също така позволиха „осъдителни средства за набавяне на храна за себе си“, тоест да крадат
За „миркуването“на украинските ученици и широката образователна мрежа в средата на 17 век. Обърна внимание Павел Алепски, антиохийски пътешественик, който през 1654 г. пише: „В тази страна, тоест казаците, има безброй вдовици и сираци, защото от появата на хетман Хмелницки ужасните войни не стихват. Цяла година, вечер, започвайки от залез слънце, тези сираци ходели от къща на къща, за да просят, пеейки в приятен хор, такъв, че завладява душата, пеейки химни на Пресвета Богородица; силното им пеене се чува на голямо разстояние. В края на песнопението те получават от хижата, близо до която пееха милостиня с пари, храна или други подобни, което беше подходящо за поддържане на съществуването им, докато завършат училище. Броят на грамотните хора се е увеличил особено след появата на Хмелницки (не дай Боже да живее дълго!), Който освободи тези земи, спаси тези милиони безброй православни християни от враговете на вярата, проклетите поляци."
За подигравка и робство, насилие над жени и дъщери на православни християни, за амбициозност, предателство и жестокост над братя християни, поляците бяха наказани от Хмелницки
Ако през делничните дни, може би, не всички ученици от големи и малки бурове са участвали в „миркуването“, то по празници и особено по време на основните християнски празници на Коледа, установени в чест на раждането на Исус Христос, което съвпада с древни славянски коледни песни, и Великден, или Великден - в деня на „чудното възкресение“на Исус Христос от мъртвите, почти нямаше такъв студент или ученик като цяло, който да се откаже от удоволствието да се прибере със „звезда“", с богородичка, окръжен комитет, представящ диалози и„ училищни "драми, пее псалми и надвисявания, рецитира коледни и великденски комични стихотворения в хола, произнася забавни орации. По този начин те предизвикаха общо празнично настроение сред жителите и те самите празнуваха, като получиха като награда пайове и пайове, торти и понички, кнедли и кнедли, гръцки хора и кифли, пържено или живо пиле, или патица, няколко монети, или дори халба бира или чаша водка. Между другото, за специалната склонност към бира на украински студенти, както всички западни ваганти, те и самите те често ги наричат "пивориз".
За драматичните представления и изобщо за живота на киевските студенти в древността и в началото на 19 век. М. В. Гогол пише, че те прибягват до разиграване на драми, комедии, където някой студент по богословие „малко по-ниско от киевската камбанария“представя Иродиада в пиесата или съпругата на египетския придворен Пентефрий от трагикомедията „Йосиф, патриархът… „Лорънс Горки. Като награда те получавали парче бельо, или торба просо, или половин варена гъска и други неща. Всички тези учени хора - продължи писателят с хумор, - както семинарията, така и бурсата, между които имаше някаква наследствена вражда, бяха изключително бедни за храна и освен това невероятно ненаситни; така че би било абсолютно невъзможно да се преброи колко кнедли всеки от тях е изял на вечеря; и следователно доброволните дарения от богати собственици не биха могли да бъдат достатъчни. Тогава Сенатът, който се състоеше от философи и богослови, придружаваше граматиците и реториците, под ръководството на един философ, а понякога и самият той, с чували на раменете, изпразваше чуждите градини. И тиквената каша се появи в бурсата"
В допълнение към "миркуването", бурсаците получавали незначително заплащане за пеене и четене на акатисти в църквата, преподавали основни грамотности в църковните енории и по този начин се състезавали с енорийски чиновници и свещеници. За момента абатите на църкви с помощта на чиновници яростно се разправяха с бурсаците, биеха ги, изгонваха ги от енорийските училища и сиропиталища, унищожаваха училищни пособия, предадоха ги на градските власти, епископите и дори на Московски патриарх и цар. Бившият ректор и тогава митрополит на Киев Варлаам Ясински, професор и префект Михаил Козачински, други преподаватели в академията се опитваха по всякакъв начин да защитят своите ученици от дивачеството на енорийските свещеници и чиновници. Например Михаил Козачински получи наказание от консисторията за репресии срещу ученици: един енорийски свещеник цяла седмица сееше брашно, беше вързан с верига в пекарната на катедралата, а чиновникът и чиновникът бяха бити пред училището с камшици.
Да, и учениците от „академичната“и малка бурса понякога си позволявали груби шеги, зверства и лудории, правели опустошителни набези на киевски базари, магазини и изби с храна, крадели дърва за огрев от буржоазни дворове, понякога дори големи трупи от оградата на града да изгори в бурса … „Големите“и „малките“студенти-студенти често разрешавали конфликти с гражданите, кметовете, стрелците с помощта на юмруци и бухалки. Те също защитаваха достойнството си пред администрацията, бойкотирайки лекциите на жестоки и несправедливи професори, търсейки тяхното изключване от академията.
Бурса в литературата
Ярка картина на древната бурса с нейните странни обичаи, пародия на имитация на древен Рим, забавно представена от В. Короголни в романа "Бурсак". Самият писател учи в Черниговската или Переяславската семинария, живее в училище и познава добре живота й и лудориите на другарите си.
В творбите на М. Гогол виждаме особено талантливо и цветно иронично и хумористично възпроизвеждане на бурсаковия живот на младите хулигани и смелчаци в Киев. Продължавайки традицията, самият писател отчасти имаше възможността да наблюдава онези весели „граматици“, „ритори“, „философи“и „богослови“в естествената им форма.
Ако романът е "Бурсак". Крайъгълният камък е изграден върху външен комикс, след това в разказа „Viy“от Н. Гогол има по-дълбоко романтично възпроизвеждане на реалността като цяло, човешките характери и техните психологически преживявания са извлечени по-живо. Особено запомнящ се е образът на философа Хома Брут и сцените от живота на бурсак. Те са толкова ярки и привлекателни, цветовете им са толкова свежи, че не са загубили своя чар и все още, може би, повече от научени трактати. Ето например колко колоритно са представени „групови портрети“на онези ученици, които са избързали от бурсата през Подолския пазар до училището си, в разказа „Вий“
„Граматиките бяха все още много малки; вървейки, те се блъскаха и се кълняха помежду си в най-фините високи честоти; Почти всички бяха с дрехи, ако не скъсани, то мръсни, а джобовете им бяха пълни с всякакви боклуци, като: баби, свирки от пера, полуяден пай и понякога малки врабчета."
„Реторите бяха по-уважавани: дрехите им бяха чести и напълно непокътнати, но от друга страна, почти винаги имаше някакво украшение по лицето на реторичния път: или окото се насочваше точно към челото, или вместо устната, цял балон или някакъв друг знак; те говореха и се заклеха помежду си в тенор."
„Философите взеха цяла октава по-ниско; в джобовете си нямаха нищо друго освен силни тютюневи корени. Те не направиха никакви провизии и изядоха всичко, което падна веднага; миришеха на тютюн и водка, понякога толкова далеч, че някакъв занаятчия, минавайки оттам, спираше и душеше въздуха дълго време, като хрътка."
На пазара киевските надбавки се страхуваха да поканят философи и богослови да си купят нещо, защото те винаги обичаха само да опитат, освен с цяла шепа.
Всички студенти на академията бяха облечени в едни и същи дрехи - някакъв вид „дълго подобие на палто, чиято дължина сее време“(курсив на М. Гогол), тоест до пръстите, за проба от дрехите на дякона. В средата на 18-ти век, да речем, за 200 студенти, които живеели в колеж, им давали чуйка за три години за 12 рубли. и калъф за 9 рубли, а за една година шапка (една рубла), лятна шапка (60 копейки), халат (2 рубли 50 копейки), три ризи (по една рубла всяка), три чифта спално бельо (48 копейки всеки).), два чифта ботуши (по една рубла), 50 бримки (по 80 копейки), легло за 50 души (по 6 рубли). За храна за 200 бурсаци те дадоха 3000 пуда ръжено брашно / 238 / (45 копейки за пуд), просо и елда, по 50 четвърти (7 рубли), сол 100 пуда (40 копейки), сланина 50 пуда (3 рубли) на пуд), за варене 80 рубли, за чуждестранни и чужденци за различни покупки за 1 рубли. 50 копейки. Трудно е да се прецени дали е много или малко, но учениците-бурсак са живели от ръка на уста и въпреки това са учили.
Облеклото на студентите от академията се състоеше от дълги наметала на вид палто без качулка или качулка със сгъваеми дълги ръкави до петите. За богатите може да е коприна през лятото, а за бедните изключително от евтини, добре нахранени китайци, през зимата от груб плат, подстриган по краищата с червена или жълта дантела. През зимата под киреята се носеше овча козина, препасана с цветно крило. През лятото те носеха чумарка или кожа от някакъв цветен плат, който се закопчаваше с метални копчета под врата. Денди панталоните бяха червени или сини; капачки с цветни горнища; ботушите се носели в жълто или червено на високи токчета с подкови. Такова облекло се смяташе за „благородно“и не се променя дълго време, а материалът за него зависи от благосъстоянието на родителите на учениците; сред бедните и сираците той беше това, което шиеше това или онова училище. Остриганите ученици бяха ниски, под "гърнето". Точно така, с пелерини-перли на раменете, те са изобразени на всички гореспоменати гравюри на тезите на споровете.
1784 г. Самуил Миславски поръчва от процент от парите, които Габриел Кременецки и други лица завещават на учениците от „сиропиталището“за десет месеца обучение годишно на богослови по рубла на месец, философи по 80 копейки, ритори по 60 копейки, клас ученици поетика за 40 копейки. Тази сума се дава само на младежи в неравностойно положение, които не разполагат с никакви средства за препитание. На младшите ученици в Бурса не се даваха пари, а доставяха хляб, варен борш и каша, за Масленица със свинска мас, за пост с масло, купуване на сол и други продукти от лихви. За това беше прието стриктно счетоводство и докладване пред префекта и ректора.
Професорите и учителите бяха инструктирани да бъдат бдителни, за да не се клатушкат младите ученици, които учат езици, да залитат под портите и прозорците и да не молят, за което е заповядано да се заключат вратите на бурсата. В същото време беше наредено да се запази лазарета в бурсата, за да се осигурят на болните провизии, да се наемат две „пристанищни шайби“, за да могат да перат ризи и спално бельо за сираци и болни хора, което не беше случай преди.
Впоследствие, особено през 19 век, името „бурса“е пренесено във всички богословски училища на Руската империя. Отразено е в романа на А. Свидницки "Люборацкият" (1862) и "Скици на Бурсата" (1863) на Н. Помяловски. По принцип бурсите бяха затворени образователни институции и на учениците им беше забранено да живеят в апартаменти. „Всички, до петстотин души, бяха държани в огромни тухлени къщи, построени по времето на Петър Велики“, спомня си М. Помяловски за своята бурса. - Тази характеристика не трябва да се пренебрегва, тъй като в други бурси частните апартаменти раждат видове и ежедневие от живота на бурсак, които не са в затворено училище."
