Сред историческите документи на Ренесанса в Италия са оцелели произведенията на съвременниците на Франческо Петрарка. „Записките“на търговеца-писател Джовани Морели дават основание на културолозите да вярват, че флорентинското поло, заедно с други хуманисти от периода „Треченто“, е един от основоположниците на хуманистичната култура на европейския Ренесанс.
В богатите средновековни градове-държави на Италия (генуезката, венецианската и флорентинската републики), започвайки от края на XIV, се появяват хора, които наричат себе си „любители на мъдростта“. Те смятали античността за „златната епоха“и почитали древната култура. Мислителите бяха обединени от исторически новата революционна концепция за реалността, която разглеждаше интегрален, вътрешно свободен човек като център на Вселената. Те реабилитираха земния материален свят, като признаха стойността на социалния живот и ролята на човешката личност. Името „хуманист“се свързва не само с висшето образование, но и с преосмислянето на средновековните схоластични догми на световния ред. Във Флоренция е създаден първият хуманистичен кръг и комуната на пополанов става център, откъдето ренесансовият хуманизъм като нова идеология се разпространява в градовете на Италия и в други страни.
Хуманизъм от ранния Ренесанс
Концепцията за ренесансовия хуманизъм се свързва преди всичко с новата образователна система в Италия, която се основава на овладяването на духовната култура. Терминът studia humanitatis е заимстван от Цицерон и означава възкресението на гръцкото образование на римска земя. Фигури от ранния Ренесанс поставят в центъра на такава система от знания проблема на човека, неговата земна съдба. Въведен е комплекс от дисциплини, различни от този на Средновековието (латински и гръцки граматика, реторика, поетика, история, етика). Според изследователя Пол Кристелер, терминът хуманиста (хуманист) първоначално е означавал специалист в научната и образователната област, по аналогия с професор по право (легиста), учител по свободни изкуства (артист). В по-широк смисъл хуманизмът започва да обозначава светска култура, адресирана не само към човек, но и произлизаща от човека, от собствените му духовни и творчески възможности и субективна сила.
Кои са търговците писатели
Предложеният от хуманистите нов тип активна и активна личност се отразява в пополанския елит, който играе водеща роля в икономическия и обществено-политическия живот на италианските градове. Сред образованите, мислещи хора произхожда културата на четенето на книги.
В библиотеките на Флорентина, заедно с Библията, свещеното Писание, псалтир и агиографска литература, задължителни за християнин, се появяват и произведения на древни класици. Интерес предизвиква светската литература, както и произведения на средновековната рицарска и градска култура. В частни колекции пополани се провеждат учебници по граматика, медицински трактати, сборници от правни норми, "Естетика" и "Метафизика" от Аристотел, трактатът на Алберти "За семейството". По отношение на броя на ръкописите в библиотеките на гражданите няма равен на Божествената комедия на Данте и Декамерон на Бокачо. Оформила се е цяла плеяда от просветлени бизнесмени, в чийто живот има „естетически“компонент. Много от собствениците на ръкописите започнаха да изразяват мислите си за прочетеното в собствените си писания. Това са мемоаристи, хроникьори и търговци-писатели: Джовани Вилани, Паоло да Черталдо, Франко Сакети, Джовани Ручелай, Бонакорсо Пити, Джовани Морели.
Създавайки произведения от така наречената „търговска литература“, бизнесмени от епохата на Ренесанса изразяват в тях своите виждания за материалния свят и целите на живота на човека в този свят. Те изтъкват идеала за активен живот като основна морална насока. Това предполагаше активна самореализация в избраната професионална област, фокусирайки се върху човек, който разчита на своя ум и способностите си. Наблюденията и съветите на флорентинските търговци-писатели, които те споделят на страниците на своите трудове, са посветени не само на натрупването на капитал, но и на решаването на общи етични проблеми (за смисъла на човешкия живот, за човешкия свобода на волята, за идеала за социална хармония).
„Бележки“от Джовани Морели
Флорентински гражданин, много богат и интелигентен човек, Джовани да Погло Морели (1371-1444) е наследствен търговец, член на една от най-влиятелните и богати занаятчийски гилдии в Лана. Той е първият представител на летописците от семейство Морели и автор на оцелялото произведение Рикорди (Бележки).
В есе, написано за синовете му, предприемачът настоява те не само да овладеят търговските курсове и да се стремят да станат наследници на семейния бизнес (търговия и обличане на вълнени тъкани). Той по всякакъв възможен начин се застъпваше за попълването на техния културен багаж, предизвикваше интерес към архитектурни паметници, предмети на изкуството. Бащата силно препоръчва на децата да четат Данте, Омир, Вергилий, Сенека и други древни класики. "Изучавайки ги, вие получавате голяма полза за ума си: Цицерон учи на красноречие, с Аристотел изучавате философия." Практическите съвети и морализиращи послания на Морели надхвърлят традиционното учение и поведение на синовете. Просторният италиански термин ragione постоянно присъства на страниците на бележките на търговците. Тази дума в значение на сметка, разум, мъдрост, справедливост означава утвърждаване на рационалистичен принцип в мисленето на търговците.
Забележително е, че като ръководство за ежедневието, заедно с нормите на търговската етика от „кодекса на честта“, Джовани Морели излага нови етични идеали - светски успех, светска мъдрост и светска добродетел. В своето есе представител на ранния буржоазен елит излага отношение към религията, което се различава от установените средновековни догми. Той счита за най-добрия път към Бога не пътя на отречението и аскетизма, а реалната житейска практика, гражданската активност на човек: „всичко идва от Бог, но в съответствие с нашите заслуги“, „Господ иска да си помогнете и да работите да дойдем до съвършенство … Акцентът в трактата „Бележки“върху активния земен живот отразява факта, че в специфичните условия на градската култура на Флоренция пополанците развиват нов поглед към света. Смисълът на живота се измерва в дейност за семейството и общността.
Според културни експерти Джовани Морели е стигнал до хуманизма на Ренесанса по различен начин от неговия съвременник Франческо Петрарка. Отбелязвайки заслугите на Петрарка във формирането на хуманистични идеи главно в областта на филологията и образованието, изследователите признават, че ренесансовият мислител Морели се счита за фигура на така наречения граждански хуманизъм. Той е бил по-тясно свързан с деловия живот на Флоренция, корените на работата му са дълбоко вкоренени в градската народна култура.
