Страданието и преждевременната смърт на невинни хора, дори бебета, е един от най-болезнените въпроси. Много хора, като не намериха отговор на него, се отвърнаха от вярата. Междувременно вярващият е способен както да разбере, така и да приеме отговора на този въпрос.
Човек, който признава съществуването на Бог, знае, че Той е основата и първоизточника на Вселената, идеално разумен, идеално справедлив и източник на безкрайна любов. Любовта и страданието на невинни хора изглежда са несъвместими с тази характеристика.
Страдание, смърт и грях
„Наказанието за греха е смърт“, казва Свещеното Писание. Това не се отрича от никой християнин, но често хората разбират тази формулировка по опростен начин. Наказанието се представя като правно понятие: акт - съд - присъда. То дори тласка хората да осъждат Бог заради „жестокостта на присъдите“. В действителност наказанието за грях не е „престъпно“, а „естествено“.
Бог е установил природните закони, според които съществува материалният свят - физически, химически, биологичен. Добре известно е какво се случва, когато хората отказват да се съобразят с тези закони - например, ако човек пуши, в крайна сметка има рак на белия дроб. Никой няма да нарече това „ненужно жестоко небесно наказание“, всеки разбира, че това е естествена последица от действията на самия човек.
Прякият виновник не винаги страда от безмислено нарушаване на природните закони. Например поради небрежност на служителите на АЕЦ „Чернобил“хиляди хора са пострадали и не може да се каже, че някой ги е „наказал с безсмислена жестокост“- това е естествена последица от човешката лекомислие.
Духовният компонент на Вселената също има свои собствени закони. Те не са толкова очевидни от човешка гледна точка, колкото законите на физиката или биологията, но те подреждат света в съответствие с Божествения дизайн. Първоначално човекът е замислен като безсмъртно създание, създадено за щастие. Не Бог унищожи това състояние - самият човек реши да се отклони от волята на Бог.
Като се има предвид, че волята на Бог е основната причина за вселената, която я е организирала, тогава отклонението от нея предизвиква хаос в света, потапя го в поредица от инциденти, ужасни в своята абсурдност. И тук вече не е възможно нито да попитаме, нито да отговорим за какво страда този или онзи човек, бил той възрастен или дете: това се случва, защото светът е хвърлен в хаос от човешки грехове. И всеки допринася за създаването на този „духовен Чернобил“- в края на краищата няма такъв човек, който да не съгреши.
„За какво“и „за какво“
И все пак е невъзможно да си представим света като абсолютен хаос, в който Бог изобщо не би се намесил - особено след събитията от Евангелието. Но тази намеса може да бъде различна.
Както уместно се изрази английският богослов CS Lewis, човек иска да види Бог като „добродушен дядо“, който е създал света единствено, за да „поглези“човека. Но Бог не е „добродушен старец“, Той е Небесният Отец, който иска да види своето творение не „щастливо на всяка цена“, а по Негов Образ и По подобие, приближавайки се до Бога по достойнство.
Известно е до какви натоварвания човек натоварва тялото си, за да го развие, да го доведе до съвършенство. Душата също се нуждае от товари за развитие - и за това явно не са достатъчни пости и молитви. В някои случаи душата дори се нуждае от „шокова терапия“. Следователно, християнинът не задава въпроса „за какво“- той пита „за какво“.
… Жената е била пристрастна към хората с увреждания, наричала ги „с недостатъци“, убеждавала дъщеря си да прекрати приятелството с момиче с увреждане, страхувайки се, че дъщеря й „самата ще стане опорочена“. Но тази жена имаше внук с увреждане - и отношението й към неизлечимо болни хора се промени завинаги. Детето трябвало да страда, така че пътят към спасението да се отвори за човека. И това е само едно заключение, „легнал на повърхността“- в края на краищата никой не може да знае как би се развил животът на това дете и близките му, ако се роди здраво.
И никой не знае как е могъл да се развие животът на хората, починали в ранна детска възраст - но Всезнаещият Бог знае това, Той знае от какво е спасил тези деца. В края на краищата, за Бог - за разлика от човека - смъртта не е окончателната разруха и краят на всичко.
