В християнската православна практика има седем тайнства, участието в които дава на човек специална божествена благодат. Unction е един такъв обред.
Тайнството на поклонението иначе се нарича благословия на масло. Тази формулировка се дължи на факта, че по време на тайнството човек се помазва със светено масло (масло), за да лекува психически и физически заболявания. Смята се също, че забравените грехове се прощават по повод.
Обичаят за помазване на болни с масло е известен още от библейските времена. Апостолът и евангелист Марк в своята добра новина разказва, че Христос повика дванадесетте апостоли и заповяда да помажат болните с масло за изцеление. Това е описано в 6-та глава на Евангелието от Марк. Освен това Библията съдържа и конкретни инструкции за помазване на болен човек с масло за облекчаване на телесни заболявания. Съборното послание на апостол Яков казва, че болен човек трябва да призове старейшините на църквата да получат помазанието с масло. В името на вярата на болния и молитвите на духовенството Господ може да даде изцеление и здраве на човек в нужда (Яков 5: 14-15). По този начин указанието за извършването на тайнството покаяние се съдържа директно в новозаветните текстове на Библията.
Самото тайнство на поклонението (или по-скоро неговият обред) се е променило през вековете. В библейските времена основните изпълнители на причастието са светите апостоли. По-късно, когато християнската вяра става все по-широко разпространена, свещениците на Църквата извършват благословията с масло. Именно това посочва апостол Яков в съборното си послание.
Обредът на поклонението също се променя от първите векове. Приблизително следното, което все още се извършва в православни църкви или у дома, се оформя през 15 век.
В Русия тайнството на поклонението до 19-ти век е наричано „последното помазание“. Свети Филарет Дроздов обаче настоява такова именуване на църковното тайнство да бъде оттеглено от употреба поради несъответствието с основната същност на тайнството. Тайнството на поклонението се извършва не само над умиращите, но просто над болните хора. Това е практиката, която Руската православна църква се придържа и днес.
