В православното християнско богословие има няколко мнения за произхода на човешките души. Те се появяват по различно време и някои хипотези скоро са отхвърлени от самата Църква, което противоречи на Свещеното предание и християнската традиция.
Теорията за предисъществуването на човешките души
Тази теория е формулирана за първи път от видния християнски теолог от първите векове Ориген. Като привърженик на древната философия, Ориген се опитва да преработи учението на Платон, Питагор и други древни философи за душата, като влага християнски смисъл в теорията. По този начин Ориген твърди, че Бог първоначално е създал много души, които са били в съзерцание на Създателя. Тогава по някаква причина душите се умориха от съзерцанието и се отклониха от него.
Най-грешните души станаха демони, а най-малко - ангелите. И когато човекът беше създаден, в него влязоха души със „средна греховност“. Това учение беше отхвърлено от Църквата през 5 век, като противоречащо на Свещеното Писание. Ако разглеждаме изпращането на душата в тялото като наказание, тогава няма да има идване на Христос на света. А самият грях се появи едва по време на грехопадението на хората.
Теорията за създаването на човешките души
Според тази теория душите са създадени от Бог от нищо за всеки отделен човек. В този случай възниква въпросът за времето на създаване на душата. Има две мнения. Първият е моментът на зачеването, вторият е четиридесетият ден. Църквата възприема учението за създаването на душата в момента на зачеването. Предимствата на тази теория са, че тя показва нематериалността на душата, обяснява нейното високо достойнство. Освен това е възможно да се обяснят различните таланти на хората, в съответствие с идеята за индивидуалното създаване на души от Бог за всеки. Тази теория обаче има и недостатъци. Той не обяснява начините за предаване на греховността на човешката природа. В крайна сметка, ако душата е създадена от Бог всеки път от нищото, тогава откъде идва грехът? Самият грях е във волята, душата, а не тялото. Оказва се някакво несъответствие.
Теорията за раждането на човешките души
Теорията се появява през 4 век едновременно с втори поглед върху произхода на човешките души. По този начин се приема, че душата на човек се "ражда" от родителите му. Образно казано, душите се раждат една от друга, като огън от огън или светлина от светлина. Но тази теория има и своите недостатъци. Понякога е трудно да се обясни качествената разлика между децата и техните родители. Или например човек не знае от кого точно се ражда душата - от душата на майка или баща или, може би, и от двамата? Тук можем да кажем, че човек не знае това до степента на непознаване на законите на духовния свят, установени от Бог. положителната страна може да се нарече обяснението за пренасянето на греховността на човешката природа от родителите (първороден грях).
Понастоящем православната църква приема теории за създаването на души от Бога и раждането на последната от родителите. Тези мнения се допълват взаимно и дават възможна представа за същността на произхода на човешките души. За християнина трябва да се знае, че в момента на зараждането на душата човекът е сътрудник с Бог. Тоест може да се приеме, че човек получава духовната природа на душата именно от родителите си, но хората стават уникална личност под прякото влияние на Бог, който е способен да надари човек с различни таланти.
