Християнската църква никога не е отричала разликата между мъж и жена. За съвременния свят, който се стреми да изтрие тези различия, този подход често се превръща в претекст за обвинения в „дискриминация на основата на пола“. Един от актуалните въпроси са ограниченията, свързани с критичните дни на жените. Въпросът за ограниченията за жените в критични дни беше повдигнат през първите векове на християнството, богословите му отговаряха по различни начини.
История на изданието
В зората на историята на християнската църква в някои общности имаше крайна гледна точка. Вярвало се е, че една жена през критични дни няма право не само да се причасти, но и да се моли, да се докосва до Светото писание и дори да слуша как се чете, защото по това време Светият Дух се отстранява от жената, като се заменя с нечист дух.
Този подход е свързан със старозаветната традиция, където понятието за чистота и нечистота заема голямо място. Всичко, свързано със смъртта, включително кървенето, се счита за нечисто. Такова отношение към кървенето, включително менструацията, е съществувало в езичеството, но в старозаветната религия то е имало специално значение.
Смъртта в Библията се тълкува като последица от падането на човека. Следователно всяко напомняне за нея, включително ежемесечното женско кървене, е напомняне за човешката греховност, следователно прави човека „нечист“, кара го да стои далеч от религиозния живот. В старозаветните времена на еврейските жени наистина е било забранено да участват в молитва по време на критични дни, освен това дори не е било възможно да се докосне жена по това време, тя е била изолирана.
В християнството, чиято основа е победата на Спасителя над греховността и смъртта, такъв еднозначен подход вече не би могъл да съществува. Дискусиите за критичните дни на жените продължават векове. Някои богослови, виждайки в телесна нечистота образ на духовна нечистота, забраниха на жените да се причастяват в днешно време (св. Дионисий, св. Йоан Постник, св. Никодим Святорец), докато други смятаха женското кървене за естествен процес и не виждаха пречки към причастие през критични дни (св. Климент Римски, св. Григорий Двоеслов).
Отношението на съвременната църква към критичните дни
В древността и Средновековието е имало и друга причина за ограничения за жените по време на критични дни: кръвта е могла да попадне на пода на църквата, като по този начин се осквернява храмът. Такива строги правила важат за всяка кръв - дори ако човек случайно си е отрязал пръста, той трябва незабавно да напусне храма, за да спре кръвта.
Съвременните хигиенни продукти могат да разрешат този проблем, поради което понастоящем на жените не е забранено да посещават храмове, да се молят, да палят свещи и да целуват икони по време на критични дни. В същото време забраната за участие в тайнствата в тези дни остава. Жена в това състояние не трябва нито да изповядва, нито да се причастява, нито да се кръщава, ако е некръстена.
Всички тези забрани се отменят, ако жената е сериозно болна и има опасност за живота.
