Самооправданието е сладкият порок на нашия живот. Човекът е морално същество, което постоянно се измъчва от въпроса: "На кого да дам тежестта на греховете си?" Най-често разпределението включва родители, „опетнени“гени, звезди, чрез които се предсказва съдбата, или ерата, в която сме възпитани. Родителите, в повечето случаи, са уверени в почтеността на децата си, възлагайки отговорност на приятелите и обществото, като по този начин затрудняват съдбата на своите потомци.
Самооправданието е древен грях
Самооправданието е един от най-старите грехове. Адам беше първият, който го направи, докато все още беше в райската градина. Той прехвърли отговорността си върху Ева, а след това и върху самия Бог. Оттогава човешката раса непрекъснато извършва този грях. По този начин Адам постави модел на поведение във всеки човек. И за да коригира ситуацията, на Земята идва нов Адам (Христос). В резултат всичко се променя в живота с Христос, но крайният резултат ще зависи от желанията на всеки отделен човек.
Самооправдание в съвременния свят
Съвременният човек е хитър. Той се опитва да се оправдава навсякъде. За съжаление православието също се превръща в своеобразен фактор за оправдание. Ако не се обадите на църковно лице за отговорност и не разберете причината за това или онова действие, той може да посочи различни причини, които са го подтикнали да го направи. Християнинът ще каже накратко: „Демонът е измамил“.
Подобен пример, но в мащаба на цяла държава, може да се намери в дореволюционно време. Малко преди това събитие проституцията беше легализирана. Имаше узаконени къщи за публични домове и жените, които работеха там, трябваше да се причастяват всяка година, да се изповядват и да си правят бележки за това със свещеника. Те нямаха право да работят по време на пост и на големи църковни празници. Оказва се, че хората не са се отървали от греха, а са се опитали да съчетаят несъвместимото. В този случай това е гряхът и православието, като неволно се оправдават, че не са в състояние да преодолеят това нещастие. Всичко това стана една от причините за революцията от 1917 година.
Суворов, като православен човек, много внимателно планира военните си операции: той укрепи отбранителните линии, постави военна сила по специален начин и след това каза: „Каквото можах, направих всичко и сега нека бъде както Бог желае“. Много е важно християните от 21 век да не дават основание на онези, които го търсят, за да не превърнат християнството в зелена светлина и да не го превърнат в фактор за самооправдание. Човек трябва да развие всичките си ресурси, да се отдаде изцяло на това, което прави и след това напълно да разчита на волята на Бог.
Самооправдание в православието
Всеки бизнес изисква стратегическо планиране. Бог има право да смесва нашата, но човек планира и се надява на Божията помощ. Ако всичко е успешно, той благодари на Създателя и в случай на неблагоприятно стечение на обстоятелствата трябва да се примири със състоянието на нещата и да продължи да живее, уповавайки на Неговата свята воля.
Всеки проблем може да бъде разложен на два противоположни знака. При самооправданието крайният „минус“е вината на всички, освен на себе си. Крайният „плюс“напълно предполага собствената вина. Това са полюси, които не съдържат убедителна истина. Ние сме деца от епохата, които живеят според съвременните основи. Епохата поставя определен печат на своите хора. И в това отношение всеки е оправдан, доколкото може.
Известна степен на самооправдание може да се нарече облекчаване на правилата за изповед и причастие за някои енориаши. Така, благодарение на такава „слабост“от страна на духовенството, пътят към Христос беше отворен за много слабоумни хора. Всъщност в случая не говорим за самооправдание, а за адекватно намаляване на дисциплинарните изисквания към дадено лице, въз основа на неговото духовно и физическо състояние. Това е педагогика, защото не можем да натоварим здрав селянин и слаб старец със същите задължения.
Родени в семейство на невярващи, някои възлагат вината за своето неверие на своите роднини и предци, като по този начин се оправдават. В същото време от своя страна те дори не полагат усилия да влязат в Христовата църква. И обратно, хората стават вярващи в семейството на атеистите, което значително увеличава стойността на тяхната вяра.
Трябва да разберем, че докато не признаем вината си, нямаме смелост да се надяваме на Божията милост и снизхождение. По-добре е да поемете всичко с пълна увереност във вашата вина и тогава всемилостивият Господ ще бъде наш защитник и със сигурност ще оправдае.
Въз основа на разговор с протойерей Андрей Ткачев
